Украина, чи навчають нас уроки истории? (СИ) - Зосимов Виктор Михайлович (версия книг TXT) 📗
То, что мы сегодня "не Европа и ни Азия, а сплошное безобразие", есть плод нашей трагической истории.
Каковы причины этой трагической истории?
Во - первых, её пограничный характер. Украина находится "на краю", на границе западных и восточных миров. Издавна (чуть ли не с 4-го тысячелетия до н.э. ) Украина являлась ареной жестокого и бескомпромиссного противостояния между цивилизациями: земледельческой и кочевой, христианской и исламской, ныне между западной (атлантической) и российской (евразийской).
Во - вторых, неудачная комбинация: с одной стороны, благоприятные природные условия и обилие природных богатств, а с другой - полнейшая незащищённость границ в смысле отсутствия значительных естественных препятствий (гор,проливов и т.д.) на пути вражеских нашествий.
Но главная причина упадка традиций не во внешних условиях, а внутри себя.
Украинцы все свои силы отдают служению чужой империи.
Упадок украинского народа начался с психологического раскола и морального вырождения его правящего слоя. Подтверждение этому смотри выше по тексту.
На протяжении тысячелетия пребывания в колониальной зависимости выработались - рабское сознание и психология раба. Это попытка приспособиться к имперскому образу жизни и даже извлечь из своего состояния материальную выгоду, добиться богатства, стабильности и покоя любой ценой, даже ценой продажи в рабство себя и своей Родины.
Есть ли выход из этого?
Нам нужно покончить с нашим исторически сложившимся косоглазием.
Украина как двуликий римский бог Янус, пытается смотреть одновременно в противоположных направлениях, как будто у неё и в самом деле два лица: одно обращено к Западу, другое - к Востоку. Наша голова должна быть на Западе, сердце в Украине, ну а остальные части тела могут удобно расположиться на прилегающих пространствах.
При маниакальном желании примкнуть к Европе, нам необходимо проникнуться жизненной философией европейских народов, в ценре которой находится свободная индивидуальность - Homo evropeus с его колоссальной культурой воли и высокоразвитым чувством национальной чести и личного достоинства.
360 лет назад казацкий военный орден присягнул России.
Что есть Переяславская Рада?
18 января 2014 года (по новому стилю) исполнилось 360 лет со дня Переяславской рады. Памятная дата подошла незаметно. Впрочем, и предыдущий, более круглый юбилей 10 лет назад не ознаменовался особыми торжествами: все ограничилось монетой, выпущенной Нацбанком, да указом президента Кучмы, посвященным 350-летию события. В ответ на этот документ возмущенные 45 депутатов "Нашей Украины" и БЮТ совместно с рядом общественных деятелей подписали обращение, где говорилось: "Усматриваем в сегодняшней реанимации советского мифа о якобы положительном значении Переяславской рады попытку найти историческое обоснование современным имперским посягательствам России относительно Украины".
Пользуясь хотя и не круглым, но юбилеем, хочу привлечь внимание к ключевому событию отечественной истории, о котором стоит вспоминать независимо от круглых дат. Ведь по сути о нем самом знают очень мало.
Спросите даже у образованного гражданина, что именно произошло в Переяславе 18 января 1654 г. - и он ответит примерно так: "Гетман Хмельницкий подписал договор о воссоединении Украины с Россией" или же "...о военном союзе Украины с Россией" (выбор формулировки зависит от политических симпатий говорящего). Однако никакого подписания документов там не было.
В городе 8 января (по старому стилю) в 14 часов раздался барабанный бой, сзывающий жителей на площадь. Когда народ собрался, гетман обратился к нему с речью о страданиях, причиняемых православным поляками, и о желании польского короля, турецкого султана и крымского хана "обладать Украйною, равно как и о согласии российского самодержца присоединить сию страну". А закончил словами: "Кроме его царской высокой руки благотишнейшего пристанища мы не обрящем, а кто с нами не согласен, куда хочет - вольная дорога". После чего народ закричал: "Волим под Царя Восточного, Православного!" То есть выбор, сделанный гетманом и его окружением, был легитимирован голосом собравшегося народа.
Затем церемония переносится в Успенский собор, где прибывшие с послами архимандрит Прохор и протопоп Андриан приводят горожан к присяге царю по чиновной книге. В следующие дни к присяге приводили жителей других городов.
"А где же договор?" - спросит читатель. Но то, что называют Переяславскими статьями, подписывали отнюдь не тогда и не там, а в Москве, в марте 1654 года, когда туда с прошением на государево имя прибыли посланники Хмельницкого - Павел Тетеря и Самойло Богданович. Текст этого прошения с резолюциями на нем русского царя и принято именовать Переяславскими статьями. Однако прежде чем проанализировать этот документ, подумаем о его предыстории.
Нет никаких свидетельств современников, которые указывали бы на то, что Богдан и его окружение до 1654-го рассматривали вариант независимости Украины. Речь шла лишь о том, чье подданство выбрать: остаться ли в польском, перейти ли в турецкое - или в российское. То есть, срабатывала господствовавшая в те времена идея протекционизма.
Идея протекционизма - это поиски наиболее удобной выгодной протекции какого - либо из соседних государств для укрепления собственного автономного существования при условии сохранения своих прав и свобод. Эта идея была исключительно вынужденная. Большинство гетманов и старшины считала, что для Украины вообще другого пути нет, и поэтому верили, что украинские права может обеспечить честная, преданная служба протектору согласно договорённостей. Эта идея была главным препятствием для создания независимого украинского государства, но с другой стороны, она давала возможность украинской автономии определённое время удержаться. Это и обеспечивало живучесть этой идеи.
В то же время эта идея неизменно приводила к фатальным последствиям для украинского государства, что в конечном итоге стало причиной её падения.
Сложность позиции Украины была ещё и в том, что она жила в окружении государств - хищников (Польша, Россия ,Турция с Крымом).
В заключенном договоре с Россией в 1654 г. отсутствуют какие-либо признаки привычных для нас процессов, неизменно сопровождающих ныне подготовку международных договоров (упорные дискуссии по каждому пункту, согласование позиций сторон и пр.). Нет, все делалось не с бухты-барахты (и не спьяну, как писал Шевченко) - между первым посланием Хмельницкого царю Алексею Михайловичу и Переяславской радой прошло пять с половиной лет. Большой договор 1997 г. между Украиной и Россией, подписанный Кучмой и Ельциным, подготовили чуть быстрее. Но промежуток времени, который потребовался отдаленным преемникам Богдана и Алексея Михайловича на раздел Черноморского флота, Хмельницкий потратил на то, чтобы добиться принятия Украины в подданство, - а это означало вступление России в войну с Польшей, которая не могла смириться с потерей территории.
Решающим аргументом для подписания договора стал шантаж царя. В итоге заигрываний с Турецким султаном тот в конце мая 1653-го прислал Богдану санджаки - символы приема в подданство. Гетман постарался, чтобы русский монарх поскорее узнал об этом. И 2 июля государь наконец направляет гетману в ответ на его послания грамоту со своим согласием "принять Войско Запорожское под свою руку". Т. е. для Хмельницкого и его окружения факт присоединения к России был гораздо важнее ее точных условий.
