Иосиф Рюрикович-Дракула (Рассекреченная родословная генералиссимуса) - Йоханссон Сигурд (чтение книг .TXT) 📗
Вот этого Сосо понять не мог. Как можно защищать людей другой веры?!
В 1888 году мечта Кэкэ исполнилась: он поступил в Горийское духовное училище. Мы можем увидеть нашего героя в день поступления глазами его сверстника: «На Сосо новое синее пальто, войлочная шляпа, шею облегал красивый красный шарф». Мать позаботилась — он был не хуже других.
И Кэкэ решает поменять клиентуру: теперь она стирает и убирается в домах его учителей.
Михаил Церадзе (учился также в Горийском духовном училище) писал в воспоминаниях:
«Любимой игрой Сосо было „криви“ (коллективный ребячий бокс). Было две команды боксеров — те, кто жил в верхнем городе, и представители нижнего. Мы лупили друг друга беспощадно, и маленький, тщедушный Сосо был одним из самых ловких драчунов. Он умел неожиданно оказаться сзади сильного противника. Но упитанные дети из нижнего города были сильнее».
И тогда Церадзе, самый сильный боксер города, предложил ему: «Переходи к нам, наша команда сильнее». Но он отказался. «Еще бы — в той команде он был первый!» Любовь «бить» он сохранил навсегда. Церадзе вспоминает: «Потом меня выгнали из духовного училища, но вскоре вся Грузия узнала обо мне — новом чемпионе Кавказа. В 1904 году, выйдя на арену в Баку и обводя глазами зрителей, я увидел среди них Сосо. Сосо сделал вид, что меня не узнал. Он находился в подполье». Да, хотя было опасно, Сосо не мог не прийти — пропустить драку.
Разные учителя преподавали в училище. Одного из них Дмитрия Хахуташвили ученики запомнили на всю жизнь. Он ввел на уроках воистину палочную дисциплину. Мальчики должны были сидеть не шевелясь, положив руки на парту. И глядя прямо в глаза страшному учителю. Если кто-то оживал и отводил глаза — тотчас получал линейкой по пальцам. Учитель любил повторять: «Глаза бегают — значит мерзость затеваешь».
Силу пристального взгляда, страх человека, не смеющего отвести глаза, маленький Сосо запомнил навсегда.
Сурово воспитывали учеников в училище. Но были исключения. Беляев — смотритель училища — добрый, мягкий. Но ученики его не боялись и оттого не уважали. Сосо запомнит и этот урок.
Однажды Беляев повел мальчиков в Пещерный город — в эти загадочные пещеры в горах.
По пути бежал мутный и широкий ручей. Сосо и мальчики перепрыгнули, но тучный Беляев перепрыгнуть не смог. Один из учеников вошел в воду и подставил учителю спину. И все услышали тихий голос Сосо: «Ишак ты, что ли? А я вот самому Господу спину не подставлю».
Он был болезненно горд, как часто бывают те, кого много унижали.
И вызывающе груб — как многие дети с физическими недостатками.
Мало того что он тщедушен и мал — его лицо покрыто оспинами — наследство болезни в 6-летнем возрасте. «Рябой» станет его кличкой в жандармских донесениях.
«Он прекрасно плавал, но стеснялся плавать в Куре. У него был какой-то дефект на ноге, и мой прадедушка, учившийся с ним в старших классах, как-то подразнил его и сказал, что он прячет в туфле дьявольское копыто. Сосо тогда ничего не ответил. Прошло больше года.
В это время за Сосо, как собачка на привязи, ходил главный силач училища Церадзе. Прадедушка уже все забыл, когда Церадзе жестоко избил его». (Из письма К. Дживилегова, Ростов.)
Что же касается Бесо, то он иногда возвращался. Своеволие жены по-прежнему приводит его в ярость. Она мечтает о священнике? Значит, этого не будет.
Воспоминания С. Гоглицидзе: «Ты хочешь, чтобы мой сын стал митрополитом? Ты никогда не доживешь до этого!.. Я сапожник, и он будет им», — часто говорил Бесо. И попросту увез мальчика в Тифлис и определил на фабрику Адельханова: маленький Сосо помогал рабочим, прислуживал старикам. Но Кэкэ уже не боялась мужа. Приехала в Тифлис и увезла сына». Беляев помог ей снова определить мальчика в училище.
Она еще раз победила мужа. И унизила мужа. После этого Бесо более никогда не возвращался в Гори. Он исчез. Сверстники Сосо и его биографы пишут: «Погиб в пьяной драке».
Картина удручающая. Примерно то же самое и у Дракулы. Но его детство, если и не отличалось всеми ужасами боярского или сермяжного воспитания, то и не блистало всеми цветами радуги, как подобает детству царственного отпрыска. Оно не менее ужасно.
И первая причина тому — каторжное обучение.
В учебниках по истории педагогики можно прочитать, что все страны, которые восприняли культуру Византии, вместе с православием переняли и систему обучения детей. Румыния в этом смысле исключением не стала. Как и во всех остальных православных странах, учение проходило по принципам, сформулированным Иоанном Златоустом:
1) простота быта, без излишеств (чтоб ребёнок не впал в зависимость от комфорта);
2) воспитание с упором на духовные ценности (и на презрение к материальному);
3) строгий контроль (родители следят, куда ребёнок ходит, что делает, что говорит);
4) возможность телесного наказания в случае непослушания (Златоуст предлагает «посечь»).
Образование имело три ступени: начальное, среднее и высшее. Начинали учиться (повторюсь) в 6–7 лет. Начальное образование завершали до 12-летнего возраста. Среднее — до 17-летнего.
Выходит, что Дракула так и не получил высшего образования, потому что был отправлен к туркам в возрасте примерно 14 лет. В Турции никто не придерживался византийской системы обучения. Высшее образование Дракуле заменили уроки турецкого языка и турецких обычаев… однако вернёмся к начальному образованию Дракулы (64).
Начальное образование включало в себя четыре предмета:
— арифметику (счёт на пальцах, на камушках и в уме),
— грамматику (в данном случае славянскую),
— риторику,
— философию (философия в Средние века воспринималась как первый шаг к изучению «высшей философии» — богословия).
Сам процесс обучения немного отличался от современного — дети сидели вместе, но с каждым учеником учитель занимался отдельно.
Грамматику учили на основе текстов Священного Писания и житий святых. Образцами в риторике служили произведения всё того же Иоанна Златоуста. Вначале на уроках риторики детям полагалось просто пересказывать содержание текстов и рассказывать их наизусть, а когда дети накапливали уже достаточно знаний, учитель устраивал между учениками состязания в красноречии, где полагалось подкреплять свои слова подходящими цитатами.
Сложно сказать, состязался ли Дракула со своим старшим братом, ведь практика состязаний существовала только в Византии, а вот, например, на Руси таких состязаний не было. Кроме того, все проявления соперничества между Дракулой и его старшим братом наставники должны были пресекать на корню, потому что в роду Дракулы по отцовской линии практиковали особую систему управления государством — у государя имелся помощник-соправитель в лице младшего брата. Об этом пишет исследователь М. Казаку.
Дед Дракулы — Мирча Старый одно время был соправителем своего старшего брата Дана, а когда брат умер, Мирча стал править единолично.
Отец Дракулы — Дракул-старший одно время был соправителем своего старшего брата Михая, а когда Михай умер, Дракул-старший стал править единолично.
Самому Дракуле тоже должны были внушать с малых лет, что он станет помощником своего брата. Именно помощником, а не соперником! Всё обучение и воспитание Дракулы должно было подчиняться этой идее — Дракулу следовало подготовить к тому, чтобы он помогал брату и выполнял все его поручения, а в случае смерти брата продолжил его начинания. Именно продолжил, и никакой самодеятельности!
Дракула не мыслил себе другой судьбы, потому что перед глазами был пример отца и пример деда, а в Средние века сила традиции была необыкновенно сильна.
Судя по всему, когда Дракулу отправили в заложники к султану, то ободряли всё теми же словами о необходимости помогать старшим: «Живя у султана, ты очень сильно поможешь своему отцу и старшему брату». И Дракула, наверняка, в это верил, но позднее, когда отец и старший брат внезапно умерли, Дракула не смог сразу сориентироваться. Он оказался в роли старшего, к которой был совсем не готов.
