История происхождения русов и славян - Савин Николай (книги без регистрации полные версии .txt) 📗
Уже упоминалось, что, по некоторым данным, Вадим Храбрый был сыном старшей дочери Гостомысла Прекрасы, а значит двоюродным братом Рюрика. Он считал себя выше Рюрика и претендовал на княжение. Однако, большинство новгородцев не поддержало Вадима. Рюрик подавил восстание и убил Вадима и многих его сторонников и советников. Ладога была взята и сожжена. При раскопках на окраине города были найдены обгоревшие останки женщины и ребенка. Их не нашли и не похоронили тогда, в 864 году, значит разрушения в Ладоге были масштабные. Поскольку имя Вадим является христианским, то мы можем предположить, что Вадим Храбрый был христианином, как и его люди, и конфликт, таким образом, принимает не только династический характер, но и религиозный. Язычество на севере оказалось сильнее христианства и таким оно оставалось там долго, действительно, вспомним о кровавом крещении Новгорода Добрыней в 997 году.
Уцелевшие мятежники бежали в Киев к Аскольду, и он их принял. Опять же, это становится понятнее, если признать христианство Вадима. Была ли между Рюриком и Аскольдом война, точно неизвестно. Однако же Русь была разделена и граница проходила под Смоленском.
Рюрик правил Новгородом, а Аскольд и Дир — Киевом. Смоленск тоже попал в их руки. Оттуда они даже нападали на земли кривичей и доходили до Полоцка в 865 году. В Никоновской летописи сказано, что Аскольд и Дир много зла полочанам сотворили. Похоже, их рейд был удачным, но Полоцк они не взяли. Это были земли Рюрика и Полоцк он отдал кому-то из своих соратников. Аскольд и Дир прямо вызывали основателя Руси на войну, но Рюрик почему-то не явился. Возможно, его просто не было тогда в Новгороде. Ведь ему еще надо было укрепить Волжский путь и застроить междуречье Оки и Волги. Вероятно, там он и находился, чем и воспользовался Аскольд. Но и Аскольд не задержался на землях кривичей и полочан, быстро вернувшись в Киев. Видимо, с его стороны рейд был чисто разбойничьим и не единственным. Вспомним грандиозный клад под Витебском из 14000 дирхемов. Его, определенно, зарыл кто-то из людей Рюрика, опасаясь набега Аскольда и Дира в 866/867 году. Боялся он не зря, поскольку, очевидно, погиб, раз не смог откопать свой клад.
Политика Аскольда была направлена, в основном, на юго-запад, юг и юго-восток. Изгнав из Киева хазар, он стал их лютым врагом. Хазария немедленно натравила на Аскольда своих степных вассалов. Есть известия (Никоновская летопись), что он ходил походами на черных приазовских булгар и в одном из них даже потерял своего сына (864 г.). Также, Аскольд и Дир разгромили печенегов (860/875 г.), впервые переправившихся через Волгу и напавших на русские земли. Несомненно, печенегов натравили на русских хазары. Ведь они пришли без своих кочевий и семей, только воины.
Несомненно, Аскольд и Дир считали земли бывшего Русского каганата своим владением и активно боролись за них с хазарами.
Несколько раз ходил Аскольд и на Дунай. В 874 г. он снова громил окрестности Константинополя, нарушившего договор с русами. Византийский император Василий I называл Аскольда «прегордым каганом северных скифов». А ведь это был императорский титул, равный византийскому. И опять «каган», и опять Русский каганат. Еще одно подтверждение киевского происхождения Аскольда и Дира. Ну, и, возможно, именно тогда Аскольд и привел в Киев массу переселенцев с Дуная. Они стали его людьми, обязанными ему, но ничем не обязанными Рюрику.
«Продолжатель Феофана» пишет о событиях 875 года, что Василий I был вынужден успокаивать русов богатыми дарами из золота, серебра и шелковых одежд. Он заключил с Аскольдом мирный договор и вновь инициировал процесс крещения Руси. В Киев был отправлен архиепископ. Вскоре после его прибытия туда, русский князь собрал вече, во главе которого воссел сам со своими боярами и, возможно, волхвами. На вече позвали архиепископа и стали расспрашивать о преимуществах христианской веры. Тот рассказал. Особенно поразил русов рассказ о трех отроках, брошенных Навуходоносором в печь, где они не погибли, благодаря молитве. Русы предложили архиепископу продемонстрировать нечто подобное и тогда они согласятся креститься. Грек в ответ бросил в горящую печь книгу Евангелий и книга, согласно «Продолжателю Феофана», не сгорела. Тогда многие русы крестились. Странно, что такой яркий для христианства эпизод не сохранился ни в одной русской летописи.
Воевал Аскольд также с древлянами и угличами, давними врагами полян, хотя и родственными им восточнославянскими племенами. Угличи жили тогда южнее Киева и именно они контролировали Днепровские пороги, жизненно важные для торговли с Византией. Столица их, город Пересечен, находилась на левом берегу Днепра при впадении в него реки Самары. Сегодня это восточная часть города Днепропетровска. Угличам новое варяжское государство в Киеве не нравилось, вероятно, они имели свою княжескую династию и подчиняться чужакам с севера не хотели. Войны Киевских князей с угличами начались, примерно, в 876 году и затянулись на много лет. Только в 940 году, после трехлетней осады, Пересечен был взят князем Игорем Рюриковичем и воеводой Свенельдом, а угличи, упорствуя в своем сепаратизме, даже переселились на Днестр.
Почему в 876 году? Потому, что еще в 874-м Аскольд и Дир ходили на Константинополь, а в 875 году греческий архиепископ спокойно прошел порогами в Киев. Если бы война с угличами шла уже тогда, это было бы невозможно.
Войны же с древлянами начались, скорее всего, с самого прибытия Аскольда и Дира в Киев в 860 году, ведь они были союзниками хазар. Окончательно их покорила только княгиня Ольга в 946 году.
Рюрик же всегда оставался на севере, видимо, согласно «ряду», договору, заключенному с коалицией призвавших его племен. Ведь среди них не было южных. Мы практически ничего не знаем о семье основателя русского государства. Как язычник, он должен был иметь нескольких жен, но они нам неизвестны, как неизвестно ничего и о детях Рюрика. По крайней мере, можно точно сказать, что к концу жизни у него не было живых сыновей. Поэтому Рюрик незадолго до смерти (возможно, в 876 году) в очередной раз женился, теперь на урманской княжне Ефанде, которая в 877 году родила ему сына Ингоря/Игоря-будущего князя Руси. Год рождения Ингоря устанавливается Начальной летописью, в которой сказано, что ему было два года в момент смерти отца. Под урманской, скорее всего, понимается, карельская княжна. Не случайно по завещанию Рюрик оставил ей Ижорские земли. Имя сына Рюрика — Ингоря, тоже вовсе не скандинавское, а, карельское, точнее — ижорское. Ведь ижора, охранявшая невский путь по договору с Рюриком, имела самоназвание «ингере», откуда и земли эти называются «Ингерманландией». Игоря некоторые источники так и называли «Нигером», как, например, Лиутпранд Кремонский, его современник. Почти так же называли Игоря Константин Багрянородный и Лев Диакон. Бестолковый норманист Пчелов, конечно, увидел в этом скандинавские корни, ну так в Скандинавии нет имени Ингер или Ингорь, а есть Ингвар. А никто из современников, заметим, не называл его Ингварем. Это опять пример «народной норманистской этимологии». Так что имя «Игорь» происходит из Карелии и означает на самом деле «Ижорец». Породнившись с самим Рюриком, племя ижора всегда после этого оставалось верным Руси.
До конца жизни Рюрик оставался активным. Последний раз он женился в 84 года, сына родил в 85 лет, на войну пошел в 87!
В Рукописном отделе Российской национальной библиотеки (Санкт-Петербург) имеется летопись XVII века «о зачале Новограда», в которой сообщается следующее: «Ходи князь великий Рюрик с племенником своим Олгом воевати лопи и корелу. <…>. Лето <879 г.> умре Рюрик в Кореле в войне, тамо положен бысть в городе Кореле, княжив лет 17».
Более ранние летописи подтверждают дату смерти князя. Поздняя летопись дает лишь детали и место смерти Рюрика. Итак, умер Рюрик в 879 году во время очередного похода вместе с племянником Олегом на племена лопь и корелу, в городе Кореле (там сейчас стоит памятный камень, поставленный в 2004 году и извещающий об этом событии) и был похоронен там же.
