Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб (читать книги регистрация TXT) 📗
как то было от вечности, означает, что должно быть постоянное
рождение, которое бы непрестанно вновь зажигало застывшее тело земли
в однообразном и, однако, бесконечном воздействии, и оно вновь
порождалось бы, равно как и дом глубокой тьмы над землею, и тем
самым могло бы непрестанно рождаться из смерти новое тело, пока не
завершится время и все новорожденное тело.
30. Теперь ты скажешь: но тогда звезды суть Бог, и их надо почитать
как Бога и поклоняться им? До этого и дошли мудрые язычники острым
разумом своим, впрочем далеко превзошедшие наших философов; но
истинная дверь познания оставалась еще сокрытой для них.
31. Смотри: ведь звезды сплочены воедино из Бога; но ты должен
понимать различие между ними, ибо они не суть сердце и кроткое,
чистое Божество, которому должно воздавать честь и поклонение как
Богу; но они суть самое внутреннее и острое рождение, где все
состоит в боях и борении, хотя и сердце Божие непрестанно рождается,
и Дух Святой непрестанно исходит в исхождении жизни.
32. Но острое рождение звезд не может вновь объять сердца Божия,
равно как и Святого Духа; но свет Божий, восходящий в скорбности,
вместе с движением Святого Духа, остается свободным сам по себе как
сердце и господствует в средоточии, в затворе сокровенного неба,
которое из воды жизни.
33. Ибо из этого неба получили звезды свое первое возжжение, и они
суть лишь как бы орудие, которым пользуется Бог для рождения.
34. Это точно такое же рождение, как и в человеке: тело также есть
отец души; ибо душа рождается из силы тела, и когда тело пребывает в
скорбном рождении Божием, подобно звездам, а не в яростном адском,
то и душа человека качествует совместно с чистым Божеством, подобно
тому как каждый член качествует со своим телом.
35. Так и сердце, или свет Божий, непрестанно рождается в теле сего
мира; и это рожденное сердце есть единое сердце с вечным
безначальным сердцем Божиим, которое в небе и превыше всех небес.
36. Не в одних только звездах и из звезд рождается оно, но во всем
теле сего мира; звезды же непрестанно зажигают тело сего мира, так
что везде совершается рождение.
37. Но ты должен хорошо заметить это здесь: свет, или сердце Божие,
берет начало свое не из одних только диких и суровых грубых звезд,
где любовь и гнев пребывают совместно друг в друге, но из того
престола, где непрестанно рождается кроткая вода жизни.
38. Ибо эта вода в возжжении гнева не была схвачена смертью, а
пребывает от вечности и до вечности и простирается во все концы в
сем мире; и она есть вода жизни, прорывающаяся сквозь смерть, и из
нее будет построено новое тело Божие в сем мире.
39. И она содержится в звездах, равно как и во всех концах, однако
нигде не содержится осязаемо и постижимо, но наполняет одновременно
все сразу; есть она и в теле человека; и кто жаждет этой воды и
выпьег от нее, в том загорается свет жизни, каковой есть сердце
Божие, и тотчас изливается Дух Святой.
40. Теперь ты спросишь: как же состоят тогда звезды в любви и гневе?
Смотри: звезды взошли из воз-жженного дома гнева Божия, подобно тому
как возникает подвижность дитяти в чреве матери на третий месяц; но
они получили свое возжжение от вечной неумирающей воды жизни, ибо
эта вода никогда не умирала в природе.
41. Когда же Бог подвигся в теле сего мира, то на третий день
скорбность стала тереться в рождении сего мира: отсюда возникла
молния огня и возжегся свет звезд в воде жизни. Ибо до третьего дня
со времени возжжения гнева Божия в сем мире природа в скорби была
темною долиною и пребывала в смерти; но на третий день жизнь
прорвалась сквозь смерть и началось новое рождение.
42. Ибо столько времени, и ни часом больше, покоился в смерти и
новорожденный царь и великий князь сего мира, Иисус Христос, и вновь
возродил к свету три первых дня творения природы, как и это время
смерти, чтобы это время стало единым временем с временем вечным, и
чтобы не было между ними ни единого дня смерти, и чтобы вечная
любовь и новорожденная любовь из нового тела природы стали единою
вечною любовью, и чтобы не было никакого различия между вечною и
новорожденною любовью; но чтобы новорожденная любовь достигла того
существа, которое было от вечности, а также и сама по себе
простиралась бы в вечность.
43. Так связана новорожденная любовь, взошедшая в свете из воды
жизни в звездах и во всем теле сего мира, с вечной безначальной
любовью, чтобы были единое сердце и единый дух, несущий и держащий
все.
44. В этом возжжении света в звездах и стихиях природное рождение не
всецело превратилось поэтому в святую кротость, как то было до
времени гнева, так чтобы стать ему теперь совершенно святым и
чистым; нет, но оно состоит в своем самом остром, суровом и скорбном
рождении, в котором гнев Божий прорастает непрерывно, подобно
адскому огню.
45. Ибо если бы природа с острым рождением своим совершенно и
всецело превратилась в любовь по праву небесному, то диаволы были бы
снова в святом месте Божием.
46. И ты можешь весьма ясно увидеть и понять это по жестокому зною и
холоду, а также по яду, горечи и кислоте в сем мире, каковые стоят в
звездном рождении, где содержатся в плену и диаволы.
47. Звезды суть лишь возжжение великого дома, ибо весь дом застыл в
смерти, подобно земле; ибо самое внешнее рождение мертво и застыло,
как кора на дереве; звездное же рождение есть тело, внутри которого
восходит жизнь.
48. В теле же своем оно весьма остро; но новое рождение, восходящее
в воде жизни и пробивающееся сквозь смерть, делает его кротким. Но
оно не может изменить ядро острого рождения, а рождается из него, и
сохраняет для себя свою святую новую жизнь, и пробивается сквозь
гневную смерть, и гневная смерть не может объять его.
49. Эти любовь и гнев теперь суть поистине единое тело, но вода
жизни есть небо раздела между ними, так что любовь не принимает в
себя и не постигает гнева и также гнев не принимает в себя и не
постигает любви; но любовь восходит в воде жизни и принимает от
первого и строгого рождения в себя силу, которая в свете и рождается
из гнева, так что новое тело рождается из ветхого. Ибо ветхое,
стоящее в строгом рождении, принадлежит диаволу и есть дом его, а
новое -- царству Христа.
50. Теперь спрашивается: но тогда, значит, не все три лица Божества
пребывают в рождении кротости в сем мире? Да, они все три пребывают
в сем мире в полном рождении любви, кротости, святости и чистоты и
непрестанно рождаются в той же сущности и в том же существе, как то
было от вечности.
51. Вот смотри: Бог Отец так обращается к народу Израиля на горе
Синай, давая им закон: "Я Бог ревнитель, наказывающий ненавидящих
меня" (Исх. 20, 5; Второз. 5, 9).
52. Ты не можешь теперь из этого единого Отца, который гневен, а
также любовен, сделать двух лиц; но это единый Отец, непрестанно
рождающий своего возлюбленного Сына, и от Них обоих непрестанно
исходит Дух Святой.
53. Заметь глубину в средоточии: Отец есть единое существо, который
сам есть все и от вечности непрестанно рождал своего возлюбленного
Сына; и в обоих в молнии, где рождается жизнь, непрестанно
происходил Дух Святой.
54. Из строгого же и сурового рождения неточных духов Отца, где
ревность и гнев, непрестанно происходит тело природы, где пребывает
свет Сына как сердце Отца, непостижимое для природы.
