Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб (читать книги регистрация TXT) 📗
в теле поврежденной природы; ибо в первый день отделилась жизнь от
смерти, на второй же день была сотворена твердь между ними, а на
третий день жизнь пробилась сквозь смерть, ибо тогда свет прорвался
сквозь тьму и мертвое тело природы сделалось зеленеющим и подвижным.
3. Ибо на третий день тело природы так жестоко скорбело, пока огонь
любви не возжегся в смерти и свет жизни не пробился сквозь застывшее
тело смерти и не зазеленел из смерти; но на третий день он состоял
только в огневом испуге, откуда возникла подвижность.
4. На четвертый же день свет взошел и воздвиг престол свой в доме
смерти, но смерть не может объять его; как суровое рождение Божие,
пребывающее в самом внутреннем ядре, откуда возникает жизнь, не
может постичь кротости, ни света кротости вместе с духом, который в
кротости, так и мертвая тьма сего мира, а также никакой диавол не
могут постичь света природы.
5. Но свет сияет сквозь смерть, и воздвиг царский престол свой
посреди дома смерти и гнева Божия, и рождает себе из дома гнева
новое тело Божие, пребывающее вечно в любви Божией и непостижимое
для ветхого, зажженного в самом внешнем рождении тела.
6. Ты спросишь теперь: как мне понять это? Я не могу вписать тебе
это в сердце, ибо это дело разума и понимания не всякого, особенно
если дух состоит в доме гнева, а не качествует совместно со светом
Бо-жиим; но я хочу показать тебе это в земных подобиях, чтобы ты мог
прийти к несколько более глубокому смыслу.
7. Взгляни на дерево: снаружи у него жесткая, грубая кора, мертвая и
застылая; однако она не только в смерти, но в немощи; и есть
различие между нею и телом, которое растет под корою; у тела же есть
своя живая сила, и оно прорывается сквозь засохшую кору и порождает
множество прекрасных молодых тел, которые, однако, все коренятся в
старом теле.
8. Кора же -- как смерть и не может постичь жизни дерева, а только
держится на нем и есть покров его, в котором гнездятся черви и тем
разрушают в конце концов и само дерево.
9. Таков и весь дом сего мира: внешняя тьма есть дом гнева Божия,
где обитают диаволы, и она есть поистине дом смерти, ибо святой свет
Божий умер внутри нее. ["Он вернулся в свое Начало; и самую внешнюю
сущность в Боге надо почитать как бы мертвою, хотя она и живет в
Боге, но в ином источнике".}
10. Тело же этого великого дома, лежащее сокрыто под корою тьмы,
непостижимое для тьмы, есть дом жизни, где борются между собою
любовь и гнев.
11. Любовь же непрестанно прорывается сквозь дом смерти и порождает
святые небесные ветви на великом дереве, состоящем из света. Ибо они
произрастают сквозь кору тьмы, подобно тому как ветвь сквозь кору
дерева, и суть единая жизнь с Богом.
12. И гнев произрастает также в доме тьмы и заражением своим
удерживает в плену не одну благородную ветвь в доме ярости в смерти.
13. Таков состав, или содержание, звездного рождения, о котором я
намерен писать здесь.
14. Теперь спрашивается: что же суть звезды? Или из чего они
произошли? Они суть сила семи духов Божиих. Ибо когда гнев Божий
возжжен был в сем мире диаволами, то весь дом сего мира в природе
или в самом внешнем рождении как бы застыл в смерти, отчего
произошли земля и камни. Когда же этот жестокий шлак был согнан
воедино в одну глыбу, то глубина стала чище, но осталась совершенно
темною, ибо свет в ней умирал в гневе.
15. Но тело Божие сего мира не могло оставаться в смерти, и Бог
подвигся со своими семью неточными духами на рождение.
16. Ты должен правильно понять эту высокую вещь: свет Божий, который
есть Сын Божий, не умер, равно как и Дух Святой; но свет, который от
вечности исходил из сердца Божия и освещал природу, рождаемую из
семи духов Божиих, выступил из жестоко поврежденной природы. Оттого
природа сего мира со своею осязаемостью осталась в смерти и не может
постигнуть света Божия, но есть темный дом диавола.
17. После сего на четвертый день творения Бог снова возродил весь
дом сего мира с его качествами и водворил неточных духов в дом тьмы,
чтобы снова породить себе из него новое тело в хвалу и честь свою.
18. Ибо замысел Его был -- сотворить себе вновь из этого дома иное
ангельское воинство, и это должно было совершиться так: Он хотел
создать ангела, каковым был Адам, который должен был породить из
себя подобных себе тварей, и эти твари обладали бы домом нового
рождения; и в средину времени должен был родиться царь их из тела
человека и обладать новорожденным царством как царь этих тварей на
место поврежденного и изгнанного Люцифера.
19. По исполнении сего времени Бог хотел украсить этот дом с его
качествами, как царское правление, и отдать его в достояние этим
неточным духам, чтобы в доме тьмы и смерти они снова произвели
тварей и образы, как они то делали от вечности, пока не было бы
завершено все воинство новосозданных ангелов, каковыми были люди:
тогда Бог хотел заточить диавола накрепко в дом тьмы, в тесный ад, и
снова возжечь в своем свете весь дом, до самого диаво-лова ада.
20. Теперь спрашивается: почему Бог не тотчас же заточил его, тогда
бы он не наделал так много бед? Вот смотри: это было предначертание
Божие, и оно должно было совершиться, чтобы вновь воссоздать себе из
поврежденной природы земли ангельское воинство -- разумей: новое
тело, которое пребыло бы в Боге вечно.
21. Намерение Божие было вовсе не в том, чтобы отдать диаволу всю
землю в вечное обитание, а в том, чтобы отдать только смерть и
ярость земли, которую диавол внес в нее.
22. Ибо чем же согрешил пред Богом салитгер земли, чтобы ему
состоять всецело в вечной срамоте? Ничем: он был только телом и
должен был оставаться в покое, когда диавол восстал в нем.
23. Если бы Бог должен был тотчас же передать его диаволу на вечное
обитание, то из этого места не могло бы быть построено новое тело.
Чем же согрешило теперь в Боге это пространство, чтобы стоять ему в
вечной срамоте? Ничем; это было бы несправедливостью.
24. Намерение же Божие состояло в том, чтобы создать себе из земли
прекрасное ангельское воинство, а также разные образования. Ибо все
в ней и на ней должно было зеленеть и заново рождаться, как то можно
видеть на примере руд, камней, деревьев, зелени и травы, а также
различных животных по небесному образу.
25. И хотя это образование и было преходящим, ибо оно не было чисто
пред Богом, однако Бог хотел в конце сего времени извлечь оттуда, из
нового возрождения, сердце и ядро и отделить от смерти и гнева; и
новое возрождение должно было вечно зеленеть в Боге вне сего места и
вновь приносить небесные плоды.
26. Смерть же земли и гнев в ней должны были стать вечным домом
господину Люциферу по завершении нового рождения; тем временем
господин Люцифер должен был оставаться в плену в глубине над землею
во тьме; там он и находится ныне, и теперь уже недолго ему
дожидаться своего счастья.
27. А чтобы теперь это новое рождение могло совершиться помимо воли
диавола, Творец как бы твар-но родился в своих неточных духах в теле
сего мира; и все звезды суть не что иное, как силы Божий, и в семи
неточных духах состоит все тело сего мира.
28. А то, что звезд так много и так различны действия, то это -
бесконечность, с какою воздействуют друг на друга семь духов Божиих
и порождаются в бесконечном многообразии.
29. То, что рождение или тело звезд не меняется в своем престоле,
