Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб (читать книги регистрация TXT) 📗
за терпкого духа в Люцифере, правильно он поступил или нет, и
докажите это на примере природы: я не приму в доказательство ваших
вымученных и натянутых кривых писаний, но лишь живых свидетелей.
75. И я тоже представляю вам живых свидетелей, а именно: сотворенные
и постижимые небеса, звезды, стихии, тварей, землю, камни, людей и,
наконец, самого вашего темного, холодного, жгучего, жесткого,
грубого, злого князя Люцифера; все это стало так из-за его восстания.
76. Держите теперь ваш ответ в защиту этого духа, если же нет -
пусть он будет осужден, ибо таково безначальное Божественное право,
чтобы дитя, рожденное от матери, смирялось пред матерью и
повиновалось ей: ибо оно получило жизнь свою и тело свое от родившей
его матери.
77. Так же и дом матери при жизни ее не есть собственность ребенка;
но она из любви сохраняет его при себе, и питает его, и возлагает на
него лучшее убранство, какое у нее есть, и отдает его в
собственность ребенка, чтобы умножилась радость ее о нем и чтобы ей
порадоваться, глядя на него.
78. Но если дитя восстает против матери, и отнимает у матери все, и
господствует над ней, да еще к тому же и бьет ее, и заставляет ее
жить по иным обычаям, вопреки праву и достоинству, то справедливо,
чтобы дитя было изгнано из дому и чтобы оно валялось под забором и
лишилось своей части наследства.
79. Так произошло и между Богом и Люцифером, который является Его
ребенком: отец также возложил на него прекраснейшее убранство в
надежде порадоваться, глядя на него; но когда дитя получило
убранство, оно презрело отца, и захотело господствовать над отцом, и
разорить дом отца своего, и к тому же еще ударило отца и не захотело
принять ни водительства, ни поучения.
О ВТОРОМ ВИДЕ, ИЛИ ДУХЕ, НАЧАЛА ГРЕХА В ЛЮЦИФЕРЕ
80. Второй дух есть вода. Подобно тому как терпкое качество есть
отец шести прочих духов, стягивающий их и сдерживающий вместе, так
сладкая вода есть их мать, в которой все духи зачинаются, содержатся
и рождаются, и она укрощает и поит их, и в ней и от нее получают они
свою жизнь; в ней также восходит и свет царства радости.
81. И царь Люцифер также получил сладкую воду, и в такой же точно
мере, для своего телесного состава, и притом ядро и самую лучшую
часть его: ибо Бог возложил на своего сына самое лучшее убранство в
надежде иметь много радости.
82. Что же сделало терпкое качество со своею матерью -- сладкою
водою? Оно прельстило горькое качество и зной, чтобы те восстали и
зажглись: они захотели умертвить свою мать и превратить ее в кислый
образ; таким путем хотели они со всею строгостью править духом своим
над всецелым Божеством; все должно было гнуться и склоняться пред
ними, и они хотели всему давать форму и образ своею остротою.
83. Сообразно этому неправому решению они и поступили и иссушили
сладкую воду в теле Люцифера, и зной зажег ее, а терпкость высушила,
тогда стала она совершенно кислой и острой.
84. Когда же они в подобном качествовании породили духа Люциферова,
то жизнь этого духа, восходящая в воде, равно как и в свете, была
совершенно кислой и острой.
85. И тогда этот кислый дух бурно устремился из всех своих сил
против сладкой воды вне тела его, в салиттере Божием, и полагал, что
ему надлежит быть первым и давать всему форму и образ собственною
властью.
86. И это было второю враждою против Бога, откуда возникло кислое
качество в сем мире; оно не было вечным, как у тебя есть на то
хороший пример: если ты поставишь что-нибудь сладкое в теплое место
и дашь ему постоять, то оно само прокисает, как это бывает с водою,
или пивом, или вином в бочке. Из других же качеств не изменяется ни
одно, только появляется зловоние, производимое качеством воды.
87. Ты спросишь теперь: почему Бог допустил в себя злого духа,
исшедшего из тела Люцифера, -- разве не мог Он возбранить ему? Это и
есть ядро: ты должен знать, что между Богом и Люцифером не было
иного разделения, кроме такого, какое бывает между родителями и их
детьми, они даже были гораздо ближе.
Ибо, подобно тому как родители рождают дитя из тела своего по образу
своему, и сохраняют его в доме своем как естественного телесного
наследника, и заботятся о нем, так было близко к Божеству и тело
Люцифе-рово. Ибо Бог породил его из тела своего: потому и сделал его
наследником своих благ и отвел во владение ему все то место, в
котором сотворил его.
ВЫСОЧАЙШАЯ ГЛУБИНА
88. Но ты должен знать, чем Люцифер боролся против Бога и прогневал
Бога, ибо телом своим он не мог бы этого сделать: ибо тело его
простирается не дальше того места, где оно находится; с его помощью
он не много мог бы сделать; но это есть нечто иное.
89. Заметь здесь внимательно: дух, рождаемый в средоточии сердца из
всех семи неточных духов, каче-ствует, пока он еще находится в теле
(когда родился), совместно с Богом как единое существо и нет
никакого разделения.
90. Когда этот дух, рождаемый в теле, глазами взирает на что-либо,
или ушами слышит, или носом обоняет, то он уже находится в этой
самой вещи и трудится в ней, как в своей собственности; и если это
ему нравится, вкушает он от нее, и заражается этой вещью, и борется
с нею, и умеряет ее, будь эта вещь как угодно далеко: до каких
пределов достигает его первобытное или первоначальное царство в
Боге, туда может мгновенно перенестись своим правлением и дух и не
бывает задержан ничем.
91. Ибо он есть власть и владеет ею как Бог Дух Святой, и в этом
отношении между Богом Духом Святым и духом тела нет никакого
различия, кроме того, что Святой Дух Божий есть вся полнота, а дух
тела -- только часть, которая проникает через всю полноту, и куда он
достигнет, тем местом и заражается и тотчас господствует в том месте
с Богом.
92. Ибо он из Бога и в Боге и может быть удержан только семью
природными духами тела, рождающими душевного духа; они держат бразды
в руках и могут рождать его как им угодно. ["Дух Божий обладает
всеми источниками: но Он разделяется на три Начала, откуда
происходят три различных источника, как-то: один в огне по первому
Началу; и другой в свете по второму Началу; и третий в духе сего
мира, в воздушном и звездном источнике".]
93. Когда терпкое качество как отец образует слово, или сына, или
духа, то он стоит плененный в средоточии сердца и другие духи
испытывают, хорош ли он. Если он приятен огню, то огонь пропускает
молнию (в которой горький дух) сквозь сладкую воду, где воспринимает
ее любовь и поднимается с нею в терпкое качество.
94. Когда же молния с любовью снова возвращается в терпкое качество,
вместе с новорожденным ныне духом или волею, то терпкое качество
радуется своему молодому новому сыну и поднимается; тогда звук
схватывает духа, и исходит вместе с ним к устам, к глазам, к ушам и
к носу, и выполняет все, что постановлено на совете семи духов: ибо
каково постановление совета, таков и дух; и совет может изменять его
как хочет.
95. Поэтому первоначальное желание таится в окружности сердца, в
совете семи духов: каким они породят духа, таков он и бывает.
96. Таким-то образом и привел господин Люцифер в гнев Божество ["то
есть возжег вечную природу по первому Началу"], ибо он со всеми
своими ангелами, как злобный диавол, вступил в борьбу с Божеством,
намереваясь привести всю область под власть своих, рожденных вместе
с ним духов, чтобы они сами давали всему форму и образ и чтобы вся
