Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб (читать книги регистрация TXT) 📗
принес покаяние. Но он не хотел принять также никакого иного света:
ибо он презирал свет Сына Божия, сиявший вне тела его, имея в самом
себе такой блистающий свет, и восставал чем дальше, тем сильнее,
пока вода его ["здесь это вода вечной жизни, порожденная в свете
величества, но в средоточии она подобна серному спирту или крепкой
водке"] не иссохла совершенно и не сгорела и свет его не угас; тогда
все было кончено.
О ПАДЕНИИ ВСЕХ ЕГО АНГЕЛОВ
33. Теперь кто-нибудь может спросить: как же произошло, что тогда
вместе с ним пали и все его ангелы? Как повелел господин, так
поступили и все его подданные: когда он восстал и захотел быть
Богом, ангелы его также увидели это и поступили все так же, как
господин их, то есть так, как если бы хотели взять приступом
Божество. Ибо они все были подвластны ему и он правил во всех своих
ангелах, ибо был сотворен из ядра того салиттера, из которого были
сотворены и все его ангелы; и он был сердцем и господином всех своих
ангелов.
34. Потому все они поступили так же, как он, и захотели все
восседать в верховном первенстве Божества и властно править со своим
господином во всей области над всей Божественной силою: у них во
всем была одна воля, и они не давали отнять ее у себя.
35. Ты спросишь теперь: разве всецелый Бог не знал до сотворения
ангелов, что так произойдет? Нет: ибо если бы Бог и знал это до
сотворения ангелов, то это была бы вечная предустановленная воля, а
не вражда против Бога; но тогда Бог изначально сотворил бы его
диаволом.
36. Однако Бог сотворил его царем света; но так как он не
повиновался и захотел быть выше всецелого Бога, то Бог низверг его с
его престола, и сотворил посреди нашего времени иного царя из того
же самого Божества, из которого был сотворен господин Люцифер
(разумей это правильно: из того салитте-ра, который был вне тела
царя Люцифера), и посадил его на царский престол Люцифера, и дал ему
силу и власть, которые были у Люцифера до его падения, и этот царь
зовется Иисусом Христом, и он есть сын Божий и человеческий, я
покажу и изложу это ясно на своем месте. ["Это объяснено во второй и
третьей книгах; Бог хорошо знал это по своему гневу, но не по любви,
по которой Бог зовется Богом; туда не проникает никакая ярость или
воображение; и никакого исследования адской твари нет в любви. Этот
вопрос надо разуметь так: когда я говорю, ссылаясь на Писание, что
Бог не знает зла или, что то же: Бог не хочет зла, то я разумею, что
в любви Его (которая одна есть единое благо и зовется Богом) не
явлено никакого проблеска зла. Иначе, если бы в ней явлено было зло,
любовь не была бы единою кротостью и смирением: но в произнесении
своего Слова, там, где коренится природа духовного мира, где
постигается ощутимость и где Бог называет себя гневным, ревнивым
Богом и огнем поядающим; там он точно от вечности знал, что если Он
когда-либо подвигнется здесь, внутри этого источника, то и этот
источник также станет тварным: но в нем Он зовется не Богом, а огнем
поядающим. Я разумею магически этот вопрос о том, как различаются
любовь и гнев Божий и каким образом ведение зла, как-то: диавола и
его падения, познается только одним его источником, откуда и падение
взяло свою причину. Так и родник и ведение царства радости находятся
в одной только любви Божией: ибо каждое знание производит подобное
себе. Ибо если бы я сказал, что любовь Божия желала зла и что в
любви и кротости Божией есть ложное знание, то я говорил бы
противное Писанию: ибо что ощутимым образом знает в себе любовь
Божия, того она и желает, и ничего более. И что ощутимым образом
знает в себе гнев Божий, то только он и знает, и ничего более.
Отсюда возникло в творении злое и доброе, и я увещаю читателя точно
понять весьма глубокий смысл наш и не заблуждаться здесь, но
прочесть наши другие писания, где это было подробно изъяснено".]
О ВЕЛИКИХ ГРЕХАХ И ПРОТИВЛЕНИИ,
А ТАКЖЕ О ВЕЧНОЙ ВРАЖДЕ ЦАРЯ ЛЮЦИФЕРА
СО ВСЕМ ЕГО ВОИНСТВОМ ПРОТИВ БОГА
37. Вот истинное зеркало для людей: на этот уголовный суд приглашает
дух всех людей, как пред зеркало, -- пусть они поглядятся в него и
узнают, что есть сокровенный грех.
38. Это оставалось сокрытым от начала мира и ни в одном человеческом
сердце не было явлено так всецело и полно, и я сам изумляюсь этому
высокому откровению гораздо больше, нежели, быть может, изумится
читатель.
39. Не для славы своей пишу я это, ибо слава моя в моей надежде
грядущего; я такой же бедный грешник, как все люди, и призван также
пред это зеркало; но я изумляюсь, что Бог хочет так всецело и полно
открыться в таком простом человеке и к тому же еще побуждает его
записать это; меж тем как нашлись бы гораздо лучшие писатели,
которые смогли бы гораздо совершеннее написать и изложить все,
нежели я, который есть лишь предмет насмешек и поругания мира.
40. Но я не могу и не хочу противиться Ему: ибо я не раз бывал в
великом труде против Него, полагая, что не Его побуждение и не Его
воля -- принять от меня такое служение, но я убеждаюсь, что трудом
своим против Него я только таскал камни для этого здания.
41. Но теперь я поднялся слишком высоко, и мне нельзя оглядываться,
чтобы не закружилась голова; и мне осталась до цели еще малая
лесенка, и все желание сердца моего подняться окончательно. Ибо,
когда я поднимаюсь, голова совсем не кружится; но когда оглядываюсь
и хочу вернуться, тогда она кружится и я боюсь упасть.
42. Потому возложил я упование мое на крепкого Бога и хочу
отважиться на это и посмотреть, что же из этого выйдет. К тому же у
меня одно только тело, которое и без того смертно и тленно, и я
охотно отдам его на это, лишь бы остались при мне свет и познание
моего Бога, мне будет довольно этого и здесь, и там.
43. И я не стану роптать на моего Бога, хотя бы пришлось, быть
может, претерпеть за имя Его позор, повседневно расцветающий для
меня, и я к нему уже почти привык. Я буду петь с пророком Давидом:
"Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и
часть моя вовек" (Пс. 72, 26).
44. Грех имеет семь видов, или образов, среди них четыре главных
родника, а восьмой образ есть дом смерти.
45. Теперь заметь: эти семь образов суть семь неточных духов тела;
когда они возжжены, то каждый дух порождает особую вражду против
Бога.
46. От этих семи рождаются теперь четыре других новых сына; и они
суть новый Бог, совершенно враждебный старому Богу, подобно двум
непримиримым воинствам, поклявшимся в вечной вражде друг к другу.
47. Первый сын есть гордость, второй сын -- жадность, третий сын-
зависть, четвертый сын -- гнев.
48. Мы рассмотрим это теперь в основании, откуда все берет свое
начало и как становится враждою против Бога; здесь ты увидишь, что
есть начало и корень греха и почему он не может быть терпим в Боге.
49. Сюда, вы, философы и юристы, желающие утверждать и дерзающие
доказывать, что Бог сотворил также и зло и хочет его и что это было
в предначертании Божием, чтобы диавол пал и погибло множество людей:
иначе Он мог бы все изменить.
50. Вызов. Вот в третий раз призывает вас, вместе с князем вашим
Люцифером, защищаемым вами, дух царства нашего на конечный уголовный
суд, чтобы вы здесь дали ответ. Ибо над этими семью видами и
четырьмя новыми сынами должен совершиться суд в доме небесного Отца.
