Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб (читать книги регистрация TXT) 📗

потом все восходит таким образом.

66. О нет; но я принужден писать частично ради неразумения читателя,

чтобы он мог что-нибудь постичь и войти в смысл.

67. И ты не должен также думать, будто я поднимался в небо и видел

все таковое своими собственными глазами. О нет; слушай, ты,

полуумерший ангел: я, как ты, и в моем внешнем существе не обладаю

большим светом, нежели ты, притом я такой же грешный и смертный

человек, как ты, и должен каждый день и час драться и биться с

диаволом, постоянно нападающим на меня в моей поврежденной природе,

в яростном качестве, которое в моей плоти, как и у всех людей: то я

одерживаю над ним верх, то весьма вскоре -- он. Однако он еще не

одолел меня, хотя и часто побеждает; но наша жизнь есть как бы

постоянная война с диаволом. ["Брань эта ведется из-за

высокославного рыцарского веночка, пока не будет умерщвлен

поврежденный Адамов человек, в котором диавол имеет доступ к

человеку. О чем софист ничего знать не хочет, ибо он рождается не от

Бога, но от плоти и крови; рождение же стоит открыто пред ним, но он

не хочет войти, диавол удерживает его: Бог никого не ослепляет".]

Когда он побивает меня, я принужден отступить назад; но Божественная

сила помогает мне подняться на ноги, тогда и он получает свой удар и

нередко проигрывает сражение.

68. Но когда бывает он побежден, то небесные врата отверзаются в

моем духе: тогда дух видит Божественное и небесное существо; не вне

тела, но в роднике сердца восходит молния в чувствительность мозга,

где дух созерцает.

69. Ибо человек создан из всех сил Божиих, из семи духов Божиих,

подобно тому как и ангелы: но так как он поврежден ныне, то

Божественное рождение не кипит в нем во всякое время, а также и не

во всех. А хотя бы оно и кипело в нем, однако высокий свет не светит

тотчас же во всех, а если и светит, то все же бывает недоступен

поврежденной природе. Ибо Святой Дух не дает схватить и удержать

себя в грешной плоти; но он восходит, как молния, подобно огню из

камня, когда по нему ударят.

70. Но когда молния бывает пленена в роднике сердца, то она восходит

в семи неточных духах в мозг, как утренняя заря: и в ней-то цель и

познание. Ибо в этом свете один видит другого, и обоняет другого, и

испытывает вкус другого, и слышит другого, и как если бы все

Божество восходило в нем.

71. Дух видит здесь до глубины Божества, ибо в Боге близкое и

далекое суть одно; и тот же самый Бог, о котором я пишу в этой

книге, равно пребывает в своей троичности в теле святых душ, как и

на небе. От Него беру я свое познание и не от чего другого; и я не

хочу также и знать ничего иного, кроме этого Бога, и Он создает

также уверенность моего духа, так что я постоянно верю в это и

уповаю на Него.

72. И хотя бы ангел с неба сказал мне это, я все же не мог бы этому

поверить и тем менее постичь, ибо я всегда сомневался бы,

действительно ли все так: но теперь солнце само восходит в моем

духе, поэтому я уверен в том и вижу сам пришествие и рождение святых

ангелов и всех вещей на небе и в мире сем. Ибо святая душа -- единый

дух с Богом; хотя она и тварь, но все же подобна ангелам; и даже

душа человека видит гораздо глубже, нежели ангелы: ангелы видят

только небесную славу, душа же видит и небесную, и адскую, ибо она

живет между ними обеими.

73. Потому принуждена она претерпевать мучения и каждый день и час

бороться с диаволом, то есть с адским качеством, и живет в великой

опасности в сем мире: потому и жизнь сия справедливо зовется долиною

плача, полною скорби, постоянного убийства, войны, борьбы и раздора.

74. Но холодное и полумертвое тело не всегда понимает это борение

души: оно не знает, что с ним происходит, но бывает печально и

скорбно, и переходит из одного помещения, даже из одного места в

другое, и ищет воздержания или покоя. И когда оно туда приходит, то

не находит ничего, и тогда набегает сомнение и вместе с ним неверие,

и часто кажется ему, будто оно отвергнуто Богом, но оно не понимает

борения духа, как он то одерживает верх, то бывает повергнут: а

какая жестокая тут бывает война и борьба между адским и небесным

качествами (какой огонь диаволы раздувают, а святые ангелы гасят), я

предоставляю размыслить о том каждой святой душе.

75. Ты должен знать, что я пишу здесь не повесть, которая была мне

рассказана другими; но я должен постоянно пребывать в этой брани и

выдерживать в ней великие бои, в которых мне нередко подбивают ноги,

как и всем людям.

76. Но ради жестокой брани и борьбы и ради ревности, с которой мы

воюем, даны мне были это откровение и сильное побуждение к нему,

чтобы я изложил его на бумаге.

77. Но что из этого или за этим могло бы всецело последовать, я в

полноте не знаю, только что некоторые грядущие войны были мне в

глубине показаны.

78. Ибо когда молния восходит в средоточии, то дух видит насквозь;

но он не может хорошо воспринять, ибо с ним бывает как во время

грозы, когда разверзается молния огня и вскоре опять исчезает.

79. Так происходит и в душе: когда она пробьется в своем бою, то

созерцает Божество как некую мол

нию; но греховный источник вскоре опять закрывает ее: ибо ветхий

Адам принадлежит к земле, а не к Божеству с сею плотью.

80. Не в похвалу себе пишу я это, но чтобы читатель знал, в чем

состоит мое знание, и не искал во мне иного человека, который не я;

но я таков, как и все люди, борющиеся во Христе Иисусе, царе нашем,

ради венца вечной радости и живущие в надежде совершенства, начало

которого будет в день воскресения; а день этот уже близок ныне, как

это можно ясно увидеть в молнии в окружности врсхождения, где

природа являет себя, как если бы наступал уже день.

81. Потому смотри, чтобы не был ты застигнут спящим в грехах своих:

поистине мудрые заметят, но безбожные останутся в грехах своих. Они

говорят: что приключилось безумцу? Когда это ему приснилось? Это

оттого, что они заснули в плотских похотях; ну что же, посмотри,

какой это будет сон!

82. Я также хотел бы почивать в моей кротости, если бы не был

вынужден выполнять это дело; но Бог, создавший мир, слишком силен

для меня: я -- дело рук Его, Он может водворить меня куда захочет.

83. И хотя бы мне пришлось быть позорищем для мира и диавола, все же

надежда моя в Боге на будущую жизнь: на Него возложу я упование мое

и не буду противиться духу. Аминь.

Глава XII

О РОЖДЕНИИ И ПРИШЕСТВИИ СВЯТЫХ АНГЕЛОВ, А РАВНО И ОБ ИХ ПРАВЛЕНИИ,

СТРОЕ И НЕБЕСНОЙ РАДОСТНОЙ ЖИЗНИ

["Слово Господа объетет источных духов своим FIA Т (да будет) в

воле, это есть сотворение ангелов".]

Теперь спрашивается: но что же есть собственно ангел? Смотри: когда

Бог сотворил ангелов, Он сотворил их из седьмого неточного духа,

который есть природа, или святое небо.

2. Слово сотворил ты должен разуметь как если бы было сказано

стягивать воедино или собирать воедино, подобно тому как собрана

воедино земля; так когда подвиглось всецелое Божество, то терпкое

качество стянуло воедино салиттер природы и иссушило его; и тогда

появились ангелы: каково было качество в своем движении в каждом

месте, таков стал и ангел.

3. Заметь глубину: есть семь духов Божиих, и они все семь

подвиглись, и свет внутри них также подвиг-ся, и дух, который

исходит из семи духов Божиих, также подвигся.

4. И вот Творец пожелал по троичности своей сотворить и три