Чары Платона - Поппер Карл Раймунд (книги бесплатно без TXT) 📗
Как видно из только что приведенного отрывка из сочи-
пагандистов того, что я назвал бы «Великим мифом Спарты»
нений Платона, история социального разложения является
— древнейшего, получившего широкое распространение мифа о
для него историей болезни: болеет общество, а политик, как мы
превосходстве спартанского государственного устройства и
увидим позже, должен стать врачом, избавителем (и наоборот
образа жизни.)
— врач также должен быть политиком). Подобно тому, как
Основное различие между наилучшим, или идеальным, описание типичного течения болезни не всегда применимо к
государством и тимократией состоит в том, что последняя
каждому отдельному больному, так и платоновская теория
содержит некоторый элемент нестабильности. Когда-то единый
социального разложения не претендует на применимость к
патриархальный правящий класс теперь оказывается
каждому отдельному городу-государству. Однако она претендует
разъединенным, а эта разъединенность низводит государство на
на описание как первоначального направления социального
следующую ступень, и тимократия вырождается в олигархию.
развития, породившего основные формы конституционного
Разъединенность порождается честолюбием. «Прежде всего
упадка, так и типичного хода социальных изменений11. Таким
тот слышит, — пишет Платон о молодом тимократе, — как
образом, Платон стремился выделить эволюционную
сокрушается его мать: ее муж не принадлежит к правителям»12.
последовательность смены исторических периодов, т. е. создать
Так он становится честолюбивым и жаждет отличий. Однако
историцистскую теорию общества. Эта попытка была
решающим фактором при переходе от тимокра тии к олигархии
возобновлена Руссо, а Конт, Милль, Гегель и Маркс сделали
становтяся конкуренция и собственнические интересы. «Надо
это занятие модным. Если учесть небольшой
сперва остановиться на том, — говорит
74
ДЕСКРИПТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПЛАТОНА
ГЛАВА 4. ИЗМЕНЕНИЕ И ПОКОЙ
75
Платон, — как тимократия переходит в олигархию... И слепому
го памфлета, известных в истории литературы». И когда он
ясно, как совершается этот переход... Скопление золота в
далее говорит, что «описание демократа как человекообразного
кладовых у частных лиц губит тимократию; они прежде всего
хамелеона прославило Платона на все времена»15
выискивают, на что бы его употребить, и для этого
, то
становится понятно, что Платон преуспел хотя бы в том
перетолковывают законы, мало считаясь с ними: так поступают
, чтобы
и сами богачи, и их жены... Затем, наблюдая, кто в чем
сделать из Адама врага демократии, и мы можем только
преуспевает и соревнуясь друг с другом, они уподобляют себе и
догадываться, сколько вреда принесли писания Платона менее
все население». Так возникает первый классовый конфликт: искушенным и неопытным умам...
между добродетелью и деньгами или между традиционной
Иногда кажется, что, когда Платон, говоря словами Адама16, феодальной суровостью и новыми причудами богатых. Переход
«источает заманчивые мысли, образы и слова», он испытывает
к олигархии завершается тогда, когда богатые устанавливают
потребность в куске материи, чтобы прикрыть дыры в
законы, согласно которым «к власти не допускаются те, у кого
аргументации или даже, как в рассматриваемом случае, полное
нет установленного имущественного ценза. Такого рода
отсутствие рациональных аргументов. Аргументы он заменяет
государственный строй держится применением вооруженной
инвективами, отождествляя свободу с беззаконием, вольность со
силы или же был еще прежде установлен путем запугивания».
вседозволенностью и равенство перед законом с безначалием.
Установление олигархии грозит началом гражданской
Демократов он называет распутниками, скупердяями, наглецами
войны между олигархами и беднейшими классами: «Подобно
и бесстыдниками, свирепыми дикими зверями, рабами любого
тому как для нарушения равновесия болезненного тела до
своего каприза, живущими исключительно ради удовольствий и
-
статочно малейшего толчка извне, чтобы ему расхвораться,... так
удовлетворения нечистых желаний. («Они обжираются как
и государство, находящееся в подобном состоянии, заболевает и
скоты», — так говорил об этом Гераклит.) Платон обвиняет
воюет само с собой по малейшему поводу, причем некоторые
демократов в том, что они «стыдливость обзывают глупостью, а
его граждане опираются на помощь со стороны какого
рассудительность —
-либо
недостатком мужества»17, и т. п. «А кроме
олигархического государства, а другие —
того, —
на помощь
говорит Платон, когда поток его красноречия начинает
демократического; впрочем, иной раз междоусобица возникает и
иссякать, — разные другие мелочи: при таком порядке вещей
без постороннего вмешательства»13. Гражданская война
учитель боится школьников и заискивает перед ними... а
приводит к установлению демократии: «Демократия ...
старшие, приспособляясь к молодым и подражая им, то и дело
возникает тогда, когда бедняки, одержав победу, некоторых из
острят и балагурят, чтобы не казаться неприятными и власт-
своих противников уничтожат, иных изгонят, а остальных
ными». (И эти слова Платон в роли главы Академии вкладывает в
уравняют в гражданских правах и в замещении государственных
уста Сократа, забывая о том, что Сократ никогда не был
должностей...».
учителем и что даже в последние годы своей жизни он никогда
Платоновское описание демократии является живой, но
не казался раздражительным и властным. Он никогда не
глубоко враждебной и несправедливой пародией на полити
«снисходил» к молодежи, а
-
обращался с нею, например с
ческую жизнь Афин и на демократические убеждения, пре
молодым Платоном, как с товарищами и друзьями. Сам же
-
красно сформулированные Периклом примерно за три года до
Платон, надо полагать, действительно «снисходил» до обсуж-
рождения
дения важных вопросов со своими учениками.) «Но крайняя
Платона. (Программа Перикла14 будет рассмотрена
нами позднее —
свобода для народа такого государства, —
в главе 10.) Платоновская характеристика
продолжает Платон,
демократии —
—
блестящий образец политической пропаганды, и
состоит в том, что купленные рабы и рабыни ничуть не менее
можно представить себе, сколько вреда она принесла, если даже
свободны, чем их покупатели... Если собрать все это вместе, такой человек, как Дж. Адам, выдающийся ученый и издатель
самым главным будет то... что душа делается крайне
«Государства»,
оказался
неспособным
противостоять
чувствительной, даже по мелочам: все принудительное вызывает
красноречивому обличению Платоном своего родного города
у них возмущение как нечто недопустимое. А кончат они... тем, Афин. «Платоновское описание человека демократического, —
что перестанут считаться даже с законами... чтобы уже вообще
пишет Адам, —
ни у кого и ни в чем не было над ними власти». Здесь Платон все
является одним из наиболее выдающихся и
величественных примеров политическо
же отдает дань своему родному городу, хотя и помимо своей
-
воли. Величайшей победой
ДЕСКРИПТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПЛАТОНА
ГЛАВА 4. ИЗМЕНЕНИЕ И ПОКОЙ
77
афинской демократии навсегда останется гуманное отношение
