Погибель Нового мира - Кубасов Юрий Николаевич (книги регистрация онлайн бесплатно txt) 📗
Богатому человеку, но не развитому духовно, в Царство Небесное пройти трудно потому, что богатство ставит непреодолимую пропасть между таким человеком и остальными людьми. Комфорт, приобретаемый богатством, развращает душу человека, делает богатого человека невосприимчивым к чужой беде. Благотворительность — не "божеское дело". Но "раздать бедным своё богатство" — это может только истинный православный.
Однако, хороша ли такая раздача для научно-технического прогресса? Совершенна ясно, что не хороша. Капитализация производственных отношений, исключение совести, как универсального регулятора взаимоотношений между людьми и формализация всех сторон человеческого существования — вот путь к научно-техническому прогрессу, путь к быстрому росту экономики.
Богатому человеку трудно попасть в Царство Божье, но возможно. Человечеству в истории надо пройти по узкой дорожке между искушениями комфорта, полученного быстрым обогащением вследствие научно-технического прогресса и отказа от Бога, и трудностями земного существования при медленном развитии производительных сил, но с Богом в душе. Что предпочесть? Вырождение от депопуляции или гибель от природных явлений?
Что ж, европейцы, отказавшись от Бога и сосредоточившись на материальном, научно-техническом, экономическом прогрессе, создали высокоразвитую техническую цивилизацию. Но плата за отказ от веры — вырождение человека, депопуляция самоистребления вследствие низкой рождаемости. Но европейцы послужили человечеству: ценой своего существования они создали возможности для противодействия природным катаклизмам, угрожающим человечеству — спасибо им за это.
К сожалению, российская философия оказалась не на высоте задачи, поставленной историей — Россия так до сих пор не имеет своего собственного взгляда на свою историю и на своё место в мире. Российская философия, запрессованная марксизмом, так и не смогла предложить свой собственный взгляд на развитие России.
"Нет сегодня внятной идеологии ни у партии власти, ни у руководства страной — той идеологии, которая была бы принята народами и гражданами России, послужили бы скрепой, надежно удерживающей страну от распада. Все общество, особенно его верхние слои, пронизаны коррупцией, общественность расколота. Часть политического руководства РФ по-прежнему ориентируется на Запад. Этих людей не волнуют национальные интересы России. При малейшем колебании курса они переметнутся в лагерь геополитического противника", — считает Юрий Прокопьев.
После падения коммунистического строя, Россия лишилась стройной, хорошо продуманной идеологии, в соответствие с которой страна жила 70 лет. Тотальное господство марксизма-ленинизма в Советском Союзе воспитало в советских людях презрение вообще ко всякой идеологии. И с радостью отказавшись от коммунистической идеологии, мы наивно полагали, что сможем обойтись вообще без идеологии в будущем: "Никаких идеологий!" Наша наивность заключалась в том, что "остальной мир" никогда и не думал отказываться от своей идеологии, по которой живёт вот уже несколько веков — идеологии либерализма.
Покончив с коммунизмом, с презрением отбросив марксизм, Россия формально перешла в состав "остального мира". И тут наша страна стала объектом постоянной и жёсткой критики, так как по меркам либеральной идеологии Россия резко отличается от всех стран европейской цивилизации.
Эта критика продолжается и не ослабевает не потому, что Россия не хочет присоединиться к "цивилизованному миру", а из-за того, что Россия не знает, как это сделать. Как совместить чисто российские условия жизни с европейскими либеральными принципами? Политики заявляют о том, что они хотят видеть Россию экономически процветающей и демократической страной, но у них нет единства взглядов о путях достижения этой цели.
Либеральная российская оппозиция, стоящая на идеологической основе европейского демократического либерализма, считает, что, если Россия действительно хочет стать "процветающей европейской страной", необходимо "просто" перенимать всё европейское, начиная с идеологии либеральной демократии и либерального европейского законодательства.
Российские либеральные интеллигенты имеют очень сильную идеологическую позицию. Они заявляют, что Россия никогда не станет "процветающим европейским" государством без политических реформ в духе европейского демократического либерализма. Они предупреждают, что Россия останется "вечно догоняющей", если не будут проведены либеральные реформы. Сила их позиции в том, что они могут постоянно апеллировать к опыту развитых европейских стран, действительно добившихся выдающихся экономических и социально-политических достижений.
И российские либералы задают резонный вопрос: почему, если мы хотим быть "развитой европейской страной", мы не проводим либеральные реформы во всех областях?
Ответ российского правительства, как правило, заключается в том, что Россия, мол, ещё не достаточно созрела для глубоких либеральных преобразований. Таким образом, получается, что как либеральная оппозиция, так и правительственный лагерь идеологически стоят на одних и тех же позициях европейского демократического либерализма. И отличие либералов от чиновников тогда только в темпах продвижения по либеральному пути.
Значит, европейские и российские либералы и дальше будут иметь все возможности яростно критиковать российскую власть за "медленные" темпы реформ, за "непоследовательность", за "возврат в прошлое" и так далее. И у российской власти сейчас нет возможности аргументировано отвечать на либеральную критику, так как нет иной идеологии, кроме либеральной, которая позволила бы чётко обосновать и необходимые для России темпы экономического, политического и социального развития, и необходимость сильной центральной власти, и многое другое, что называется "российской спецификой".
До тех пор, пока Россия стоит на идеологическом поле европейской либеральной идеологии, Россия будет в позиции вечно критикуемого "мальчика для битья".
Выход из этой, заранее проигрышной, ситуации либо в полной сдаче России на откуп идеологии демократического либерализма, чреватый неизбежным распадом страны. Либо в разработке собственно российской идеологии, объясняющей особенности российской цивилизации, отвечающей не только российской специфике, но и в равной мере дающей иное направление развитию человеческой цивилизации, отличное от идеологии западного либерализма.
Не надо только специально "придумывать" новую идеологию. Она должна получиться автоматически из тщательного анализа современной мировой ситуации, из осмысления того, как мир пришёл к данному итогу. Эта идеология должна основываться на истории России и мира, на духовно-нравственной истории человечества. Только тогда может возникнуть новый взгляд на современный мир и на место в нём Российской цивилизации.
4. ИДЕОЛОГИЯ ВОСКРЕСЕНИЯ.
На каких же принципах должна строиться российская идеология?
Правильнее всего, наверное, начинать формулировать российскую идеологию следует с поиска ответа на самый главный вопрос современности — сокращение коренного российского населения от депопуляции низкой рождаемости. С ответа на этот животрепещущий вопрос и должна начинаться российская идеология воскресения.
Такое же решение предлагает и С. Н. Решетников: "Демографы и статистики хором твердят, что уровень рождаемости — это не экономика, это идеология…
Что же касается… низкой рождаемости, то такая проблема относится к сфере идеологии, а идеология светского государства западного типа, в котором мы живем, по своей внутренней сути идет вразрез с ценностными категориями, на которых основывается традиционный семейный уклад. Рядовому, то есть рационально мыслящему европейцу большая семья не нужна, а при малом количестве детей нет смысла в семье — с такой логикой не поспоришь, и по-своему европеец прав…
