Сверхъестестественное. Научно доказанные факты - Кернбах Сергей (книги без сокращений .TXT) 📗
Прагматик ищет в появлении гномика в первую очередь выгоду, и поэтому все гномики
существуют для прагматика только в той мере, сколько выгоды он может из этого извлечь.
Именно прагматик будет возить гномика по ярмаркам, он пригласит всё семейство зелёных
гномиков для организации бизнес-тура, в крайнем случае прагматик может даже продать
гномика на эксперименты, но это мероприятие в глазах прагматика выглядит явно
убыточным. Если гномик исчезнет ещё до того момента, как попадёт в руки прагматику, тот
скорее всего вообще проигнорирует факт его появления.
Отдельную группу участвующих в представлении гномика образуют искатель
сенсаций, мистик и фанатик. Все они не от мира сего, поэтому чем более гномик нереален,
тем лучше для них. Они все твёрдо убеждены, что с миром что-то не в порядке, и поэтому
гномик, русалка или инопланетяне — все они представляют собой объекты одной группы,
являются лишь ещё одним подтверждением этого. Можно даже сказать, что гномик всегда
существовал для них. Искатель сенсаций будет громко орать: «Гномик, гномик!», и тыкать в
него пальцем. Он может организовать газетную шумиху, всяческие ток-шоу, где будет брать
интервью у участников события и спрашивать мнения папы римского о зелёных гномиках.
После того как гномики станут неактуальными, на очереди русалки, а после —
инопланетяне. Искатель сенсаций — это наиболее энергичный тип из всей компании, однако
его задора хватает лишь на три дня. После этого гномик интересует его не более, чем
прошлогодний снег.
Для мистика появление гномика — это осуществление тайных молитв и надежд. Он
наконец получил желанный сигнал свыше. При этом этот сигнал может означать как скорый
конец света, так и приход братьев по разуму из созвездия диких овец или же послание
Наполеона с того света. Мистик живёт в своём внутреннем мире, и его интерпретация
гномика зависит от всего, например, от яркости лампочек, чиханий других участников и даже
жужжания мух. Всё это тоже сигналы, которые преобразуются в воспалённом мозгу мистика
в странную смесь — они создают мир мистика, в котором всё влияет на всё. В целом мистик
вполне безвредный тип, в отличие от фанатика.
Фанатик — это мистик, у которого сгорели все предохранители. Смесь, которая
образуется в голове у мистика, у фанатика взрывоопасна. Например, мистик вряд ли будет
организовывать культ зелёных гномиков, а фанатик не только организует его, но будет
следить, чтобы все усердно молились. Если кто-то будет противостоять этому культу, то
мистик просто проигнорирует эту персону. Фанатик же объявит священную войну. Даже если
фанатику придётся погибнуть, он непременно попадёт в им же созданный рай и постарается
прихватить как можно больше неверных с собой. Понятно, что зелёный гномик играет только
второстепенную роль, более того, если вдруг гномик поведёт себя не так, как это
предписывает созданное фанатиком священное описание гномиков, то гномик, скорее всего,
перейдёт в иной мир и будет посмертно канонизирован.
Вот так маленькая группа граждан освидетельствовала появление гномика. В конце
концов каждый забудет о нём и будет следовать лишь собственным идеям, постулатам,
мнениям, сомнениям, верованиям, теориям, экспериментальным выводам и т.д. Поскольку
все они имеют лишь отдалённое отношение к самому гномику, гномик, предвидя это, просто
исчез.
Глава 3. НЕТРАДИЦИОННЫЕ ТЕЧЕНИЯ XX века
Нетрадиционные исследования в Европе и США в XX веке развивались на фоне
четырёх больших исторических процессов, начавшихся ещё в XVIII-XIX веках: это
различные направления витализма и появление психологии; период «постмонотеизма» и
широкое распространение спиритуалистических и эзотерических течений; возникновение и
развитие теории электромагнетизма; размежевание науки с «псевдодисциплинами», которое
началось ещё в работах Френсиса Бэкона в XVII веке и окончательно оформилось в начале
XX века. Все эти процессы существенно повлияли на дальнейшие нетрадиционные течения.
В этой главе рассматривается инструментализация виталистической парадигмы и
возникновение нескольких новых направлений в XX веке. Во-первых, это радионика,
основанная Альбертом Абрамсом [154; 155; 156]. Во-вторых, это различные биорезонансные
теории, появившиеся ещё в 20-30-х годах в работах Георгия Лаховского [157], Рояла Райфа
[158], авторов-радиоников, позже — в так называемой МОРА-терапии [159] и др. В-третьих,
это массивная инструментализация парапсихологии, которая продолжается по настоящий
момент [160], и возникновение психотроники как инструментальной ветви парапсихологии.
Нужно упомянуть и такие имена, как Джон Кили [161], Виктор Шаубергер [162], Генри
Моррей [163] и др. В западных источниках это направление связывается с так называемой
«свободной энергией» и традиционно критикуется [164]. Обсуждение этой темы выходит за
пределы данной книги, и она упомянута исключительно для полноты обзора. Наконец, нужно
отметить западные государственные программы XX века в Германии сороковых годов и в
послевоенных США (исторический обзор соответствующей советской программы будет дан
в следующей главе), а также академические группы исследователей в разных странах мира.
Исторически радионика продолжает течение виталистов XVIII-XIX веков в новом русле
беспроводной связи. Произошла новая технологическая революция, и это ознаменовало
переход к новому пониманию «нетрадиционных» работ — от «жизненной энергии» к
«теории поля». В начале XX века технические возможности ещё не позволяли разрабатывать
приборные детекторы «высокопроникающего» излучения. Поэтому, в результате случайного
открытия, были использованы идеомоторные реакции оператора в качестве такого сенсора.
Использование с одной стороны электронных систем, а с другой стороны — психических
способностей оператора в качестве сенсорного элемента составляет суть радионики. Этот
принцип не изменился на протяжении последних ста лет. В этой книге не рассматривается
радиэстезия (биолокация), которая имеет многие сходные элементы с радионикой.
Заинтересованные читатели могут найти обзоры многовековой истории радиэстезии в
специальной литературе [165].
Принцип частот и резонансных контуров, известных в радиосистемах, нашёл своё
продолжение также и в теории биологических резонансов. Если в начале века теория
биорезонансов вызывала бурную критическую реакцию [166], то на настоящий момент
существует большое количество публикаций, посвящённых реакциям биологических систем
на определённые частоты ЭМ-излучения [167; 168; 169; 170; 171; 172]. Применительно к
«высокопроникающему» излучению используется тот же принцип резонансных частот:
модуляция этого излучения имеет селективное воздействие на биологические системы.
Вариантом этой теории является идея информационного импринтинга [173], известного как
перенос информационного действия [174], получившая своё продолжение в настоящее время
[175].
Психотроника как приборное направление, устанавливающее мост между материей и
мозгом, выкристаллизовалась довольно поздно, в конце 60-х годов прошлого века [176; 177].
Первая конференция по проблемам психотроники была проведена в Праге в 1973 году, само
название «психотроника» предложено Зденеком Рейдаком (Zdenek Rejdak, 1934-2004) как
наименование экспериментальной области парапсихологии [3]. На данный момент под
психотроникой понимается широкий пласт методов, приборов и подходов, связанных с
проблемой сознания, «высокопроникающим» излучением и «нетрадиционными практиками»
[178]. Для обозначения направления исследований в контексте взаимодействия материи и
