Сверхъестестественное. Научно доказанные факты - Кернбах Сергей (книги без сокращений .TXT) 📗
как «злой глаз», «порча» и т.д., получают новое толкование в виде «патологических» или
«негативных» программ. Появляется и новая интерпретация эффекта экспериментатора,
который осознанно или неосознанно передаёт свои эмоциональные или поведенческие
«программы» в экспериментальную ситуацию.
Поскольку информация тесно связана с энтропией, в рамках информационной теории
появилось очень популярное направление, связанное с изменением энтропийных свойств
систем. Ещё в экспериментах Козырева и его последователей воздействие на сенсоры
оборачивалось процессами растворения соли, таяния льда, образования кристаллов и т.д. В
современных работах исследуется взаимосвязь между физико-химическими свойствами
объектов и воздействиями (в том числе удалёнными) на их энтропийные характеристики.
В западной парапсихологии популярной информационной моделью остался постулат о
морфогенетических полях [147; 144], которые должны являться основным фактором в
передаче информации. Зачастую употребляется понятие «информационной матрицы» (некий
аналог «компьютера-вселенной»), которое было принято в качестве теоретической основы в
американской программе ясновидения. Наблюдается интересная тенденция более терпимого
сосуществования магии и парапсихологии, например, чаще происходят исследования
магических техник с помощью инструментальных методов.
Сама магия в информационной модели называется кибермагия или
энергоинформационная магия. Ярким представителем этого направления является ДЭИР
[133], появившийся в начале 90-х годов, что является весьма характерным для советских и
российских исследований биоинформационного переноса. На Западе также известны
аналогичные разработки, однако в рамках западной традиции [148], в отличие от ДЭИР,
который придерживается восточной (китайской) традиции. В психотронике также наметился
процесс применения операторных методик, имеющих широкое применение в магии. Пример
тому — использование фотографий для адресации между генераторами и объектами
воздействия [149; 150] или совместная работа операторов и приборов [25; 24].
Как это ни странно звучит, но осознанные сновидения и проекции сознания в
значительной мере определяют сегодня развитие информационной теории (это и послужило
причиной включения обоих разделов в эту главу). Коллективные сновидения и коллективные
проекции сознания используют гипотезу «компьютера-вселенной» для обоснования передачи
информации между сознаниями. Получение информации из «интернета-вселенной»
позволило бы объяснить феномены ясновидения (например, Кейси или Ванги [151]),
ченнелинга [152], дистанционного видения [153] и других «странных» явлений. Нужно
отметить, что теоретических разработок в области информационной теории пока не так
много, поэтому сложно сказать, какую форму нетрадиционная информационная теория
примет в дальнейшем.
Глава 2. О МАЛЕНЬКИХ ЗЕЛЁНЫХ ГНОМИКАХ
Мы часто просим открыть нам нечто, скрытое от нас. Мы надеемся на то, что, получив
это, мы станем какими-то другими, и наша жизнь изменится. Мы страстно желаем этого. Что
будет, однако, если мы действительно получим то, о чём просим? Если нам со всей
очевидностью станет ясно, что некоторые явления, которые, с одной стороны, противоречат и
опыту, и знаниям, но, с другой стороны, открывают невероятные перспективы, действительно
существуют? Что каждый из нас будет делать дальше с этим знанием?
Мы иногда шутим, что будет, если вдруг открыть ладонь руки, а там сидит маленький
зелёный гномик. Он вежливо говорит: «Привет!», машет своим зелёным колпачком и потом
растворяется в воздухе. Что каждый из нас будет делать, когда гномик исчезнет? Здравый
человеческий рассудок будет требовать подтверждений того, что это не иллюзия. Да, но как
часто мы встречается с иллюзиями в зелёных колпачках? И вообще кто-нибудь видел в жизни
настоящую иллюзию или все только ссылаются на неё, когда ничего другого не остаётся?
Давайте для облегчения задачи предположим, что все видели этого гномика и все описания
всех персон совпадают во всех мелочах. Вот, все согласились в том, что видели именно
зелёненького маленького гномика, который растворился в воздухе. Что дальше? Очевидно,
что после того, как гномик исчез, все будут вести себя по-разному. Давайте проследим, как
отдельные персонажи реагируют на это событие.
Пусть первый персонаж — это отрицатель. Он тоже видел гномика, но... Отрицатель не
может допустить мысли, что гномик действительно может существовать. Ведь это абсурд.
Никто никогда не видел гномиков, разве что только зелёных чёртиков после излишних
возлияний, гномики нигде не описаны, гномиков, в конце концов, не может быть по
физиологическим причинам, — в общем, гномиков не существует. Природа отрицателей
такова, что они зажаты между задней стеной дома, забором и мусорным контейнером. У них
нет места для маневра. Отрицатель сведет факт появления гномика к массовой
галлюцинации, пищевому отравлению, смогу. Через неделю он даже откажется от того, что
вообще видел гномика.
Недалеко от отрицателя находится скептик. Однако скептики бывают двух типов.
Первый тип скептика — это патологоанатом. Пока он не вскроет гномика скальпелем, не
исследует содержимое его кишечника, не посмотрит, что у него в голове и в штанах, факт
существования гномика будет подвергаться массивному сомнению. Второй тип скептика —
это скептик-обыватель. Несмотря на то что он видел гномика, общественное мнение не
позволяет ему допустить его существования. Ещё не было научно-популярной статьи,
которая описывала достоинства и недостатки гномиков, характеризуя их по цвету, размеру,
запаху и выделительным функциям. Как только такая статья появится, а ещё лучше, если
автор будет «ё.п.р.с.т. наук», «академик международной академии» (чем больше непонятных
непонятностей, тем убедительней для скептика-обывателя), — так сразу существование
гномиков зелёного типа встанет в привычную картину мира.
Скептик-патологоанатом является производной от экспериментатора-любителя. Для
экспериментатора-любителя появление гномика означает возможность изучить новый объект,
и он нисколько не сомневается в его реальности до тех пор, пока с гномиком можно
экспериментировать. Однако если патологоанатом познает через расчленение, то
экспериментатор познает через внешние появления. Он будет сажать гномика на
раскалённую печку, чтобы проверить, насколько крепкие у него ботиночки, стукать
молоточком по гномику, чтобы проверить его реакции. В пределе экспериментатор может
дойти и до членовредительства, однако у него, как правило, не хватает нервов и мужества для
этого. В любом случае гномику явно не поздоровится от встречи с обоими.
Скептик-обыватель — это скрещивание патологоанатома с обывателем обычным.
Обыватель обычный не подвергает факт существования гномиков никакому сомнению, он
даже расскажет на вечеринке о том, какой забавный случай с ним приключился. Но, по
большому счёту, гномик мало что означает в его жизни. Пусть хоть завтра инопланетяне
приземлятся у соседа, главное, чтобы у него был завтрак-обед-ужин и чтобы, когда по
телевизору будут показывать соседских инопланетян, показали и его домик. Обывателю всё
равно, существуют гномики или нет, до тех пор, пока они не касаются его самого.
Практик-прагматик стоит несколько в стороне от экспериментаторов, хотя он и
принимает во внимание их выводы. Прагматик более похож на обывателя обычного, можно
сказать, что если обыватель сможет перелезть через забор личной важности и не свалиться
при этом в мусорный ящик цинизма, то из него может получиться неплохой прагматик.
