Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ - Гойтимиров Шамиль Ибнумасхудович
В 1943 г. Церковь провела Собор, на котором патриархом Московским и всея Руси был избран митрополит Сергий. С этого момента ее официальное название – Русская Православная Церковь. Открылись некоторые из закрытых храмов, начали работать духовные академии и семинарии, выходил «Журнал Московской патриархии», стали издаваться церковные книги и календари. В 1946 г. была вновь открыта Свято-Троицкая Сергиева лавра, куда были возвращены мощи преподобного Сергия Радонежского. В Москву стали приезжать церковные делегации из других стран, был преодолен раскол внутри духовенства.
Но все эти изменения проходили под пристальным вниманием государства. Был создан специальный орган – Совет по делам религий.
В период, когда Политбюро ЦК КПСС возглавил Н. С. Хрущев (1953–1964), на Церковь снова обрушились невзгоды. Религия была объявлена пережитком прошлого, и новая антирелигиозная компания привела к закрытию 7 тысяч церквей, из восьми семинарий уцелело три, из 85 монастырей – только 15. После отставки Хрущева закрытие церквей было приостановлено.
Пострадавших за веру в годы Советской власти именуют новомучениками и исповедниками российскими. К числу новомучеников относятся те, кто был заключен или умер в заключении, к числу исповедников – пострадавшие за веру, но умершие на воле своей смертью.
По подсчетам, к концу 1930 гг. в СССР, наряду с приверженцами других религий, было репрессировано около 300 тыс. верующих, половину из которых составляли священнослужители. Половина из этих 300 тыс. была расстреляна.
С конца 1980 гг. Русская Православная Церковь начала канонизацию мучеников и исповедников советского периода. На соборе 2000 г. было канонизировано около 1000 пострадавших за веру. Праздник, посвященный новомученикам и исповедникам российским, отмечают 7 февраля. Отмечая их память, Церковь не столько скорбит о погибших, сколько празднует их победу над смертью.
Разделение на белых и красных во время гражданской войны нанесло непоправимый ущерб Русской Православной Церкви. Произошло разделение самой Церкви. После гражданской войны миллионы людей были вынуждены эмигрировать. Среди них были священники, епископы. Позднее они организовались как Русская Православная Церковь за границей (РПЦЗ).
В 1921 году заграничный церковный собор, проходивший в Югославии, призвал свергнуть власть большевиков и восстановить монархию. Это заявление было использовано Советской властью против Церкви в России, что привело к разрыву единой Русской Церкви. Окончательный разрыв произошел после издания митрополитом Сергием декларации о лояльности Советской власти, которая была неприемлема для многих эмигрантов.
Русская Православная Церковь только после Второй мировой войны смогла восстановить церковные связи со своими бывшими епархиями.
В 1988 году Русская Православная Церковь праздновала 1000-летие крещения Руси.
1 октября 1990 г. вышел Закон «О свободе совести и религиозных организациях». Новый закон сохранил Совет по делам религий, но лишил его властных полномочий по отношению к религиозным организациям, превратив в информационный, консультативный и экспертный центр.
Вопросы и задания
1. Расскажите о Русском Православии после революции 1917 года. Собор 1917–1918 гг.
2. Отделение Церкви от государства, к чему это привело?
3. Церковь во время Второй мировой войны и после перестройки.
Католичество
§ 37. Особенности Католического вероучения и богослужения
Католики составляют 50 % всех христиан. Большинство населения Европы, все страны Латинской Америки, ряд стран Африки, Филиппины исповедуют католичество. Во главе католической Церкви стоит папа Римский, являющийся епископом города Рима. Католическая означает вселенская. До разделения на Западную и Восточную Церкви она таковой и была.
Первым и главным отличием между Западным и Восточным Христианством считается филиокве (по лат. – и от сына). Католики говорят об исхождении Святого Духа от Отца и Сына: Отец является источником сей Троицы, единственным началом Сына и Святого Духа. Восточная Церковь учит об исхождении Святого Духа от Отца. Это стало камнем преткновения и вызвало раздел.
Католики верят, что после смерти души праведников попадают в рай, нераскаявшиеся грешники, не успевшие очиститься в земной жизни, попадают в чистилище, где получают временное наказание за свои грехи и тем самым очищаются перед тем, как попасть в рай.
С чистилищем связана католическая практика предоставления индульгенций (снисхождение). Индульгенция – это освобождение (полное или частичное) верующего, покаявшегося в своих грехах. Предоставляя индульгенцию, Церковь вместе с Христом и святыми, находящимися в раю, молится за грешника и за снятие совершенного им греха. Индульгенцию предоставляют за определенные дела, полезные, с точки зрения Церкви, для духовного блага верующего и всей Церкви (паломничество, строительство храмов, участие в крестовых походах). Одно время появилась практика предоставления индульгенций за денежные средства, но это привело к злоупотреблениям и было отменено.
Католики особо чтят Деву Марию. Ее чистоту и святость Церковь выражает догматом о непорочном зачатии Девы Марии. Другое положение – девственное зачатие Иисуса Христа, которое произошло чудесным образом, не нарушившим девственность его Матери, и, таким образом, единственным Отцом Иисуса был Бог. Мария же родилась от земных родителей в непорочном зачатии, что означает ее совершенную святость. Согласно католическому учению, на Марию не распространился первородный грех, который все другие люди наследуют от Адама и Евы. Согласно догмату в конце своей жизни Мария была принята Богом на небо.
В католической Церкви существует несколько различных внешних стилей богослужения, которые носят название богослужебных обрядов. Большинство католиков относятся к римскому обряду. Восточных католиков, примкнувших к Риму после унии, называют униатами, или, по принадлежности местной церкви, греко-католиками, армяно-католиками и др. Богослужение католиков греков или армян не отличается от православного в этих странах. Различные обряды в богослужении католическая Церковь считает равноправными.
Для более доступного богослужения католическая Церковь провела реформу по упрощению этого обряда. Теперь богослужение совершается на национальных языках для более осознанного его восприятия.
Католики признают те же 7 таинств, но имеют свои особенности. В Православии священник сразу после крещения совершает миропомазание, а в латинском обряде миропомазание совершает только епископ после достижения детьми возраста 7 лет (сознательный возраст). Евхаристию, в Православии называемую литургией, в латинском обряде называют мессой. Причастие католики совершают не квасным, а пресным хлебом.
Католический храм. Центральным местом храма является алтарь – стол прямоугольной формы, на котором совершается Евхаристия (соответствует престолу в Православии). Стол покрыт белой скатертью, на нем крест с изображением распятия и свечи. Пространство вокруг алтаря открыто (в Православии закрыто иконостасом). Рядом с алтарем располагается дарохранительница – место, в котором хранится освященный евхаристический хлеб, почитаемый верующими как тело Христово.
При входе в храм мужчины снимают головной убор, женщины могут присутствовать как с покрытой головой, так и с непокрытой. У входа в храм расположен сосуд с освященной водой (кропильница). В него верующие погружают руку, а затем осеняют себя крестным знамением при входе или выходе. Внутри храма есть сиденья, верующие могут молиться сидя, в некоторые моменты богослужения они встают, а в другие – преклоняют колена. В храме также находятся исповедальни – кабинки, в которых сидят священники, принимающие таинство исповеди; священника от исповедующегося отделяет зарешеченное окошко.
