Строматы. 1-7 Том - Александрийский Климент (онлайн книга без TXT) 📗
1437
Неизвестный автор, Adesp. 104 b PLG.
1438
Cf. Mt. 16: 26; Mc. 8: 36.
1439
Euripides, fr. inc. 918.
1440
Cf. Mt. 10: 27.
1441
Amos 5: 13.
1442
Пс. 17: 12 sq.
1443
Is. 50: 4 sq.
1444
e)nofqalmismoj «глазкование».
1445
Этот раздел во многом параллелен началу пятой книги Стромат и является кратким повторением там сказанного, поэтому читателю рекомендуется еще раз обратиться к Strom. V 6, 1 sq.
1446
Cf. Sap. 6: 17—20.
1447
Cf. Aristoteles, Anal. Prior. II 27 7 a 7—10.
1448
Cf. Cicero, De inventione rhetorica, I 24, 34.
1449
Ср. подобное рассуждение в Strom. V 6, 1.
1450
Cf. Strom. V 84, 1; Plato, Tim. 40 d-e.
1451
Этот раздел во многом следует уже сказанному в девятой главе пятой книги (Strom. V 56, 3 sq.). Вообще говоря, эта тема, как мы видели, любимый конек нашего автора.
1452
О фронесис см. далее Strom. VI 155, 3—4.
1453
Lexij di ) e(terwn taU kuriwj legomena met ) e)nergeiaj paristanousa. Подобное же определение, почти verbatim cf. Tryphon, periU tropwn, VIII, p.750, 9 f. Walz.
1454
Khrugma Petrou, fr. 9 E. von Dobschutz.
1455
Cf. Tryphon, periU tropwn VIII p. 728, 12 ff. Walz.
1456
Cf. Prov. 1: 1—6.
1457
Apollodorus, Bibliotheca I 7, 2, 6.
1458
Климент говорит нечто подобное несколько раз в других местах (Strom. I 102, 3; 136, 4 etc.) Гностическая жизнь и портрет истинного гностика до мельчайших деталей описываются им в седьмой книге Стромат.
1459
Hermas, Visiones II 1, 3 sq.
1460
Ср. с высказыванием Валентина выше (Strom. VI 52, 3).
1461
Cf. Josephus, Antiquitates Judaicae IV 8, 48 (A. Resch, Agrapha, p. 302 f., n.13).
1462
Cf. Mt. 16:17.
1463
Как отмечает O. Stahlin, эта аналогия может восходить к Филону Александрийскому (Quis rerum div. heres, 167).
1464
Эта терминология восходит к Платону. toU h(gemonikon, платоновский «кормчий души», переводится в дальнейшем как разум.
1465
katalhyij понимание, схватывание.
1466
Cf. Exod. 20: 3—6.
1467
Так сказано в тексте. Однако речь идет о четвертой заповеди: Exod. 20: 8.
1468
Как показывает сравнение с Eusebius, Prep. Evang. XIII 12, 9—12 этот пассаж является выдержкой из какого-то сочинения Аристобула.
1469
Cf. Prov. 8: 22.
1470
Pseudohippocr., I, p. 444 Lipsius.
1471
Aristoteles, fr. 282 Rose; cf. Aetius, Placita V 185 Diels (Dox. Gr. , p. 429).
1472
Cf. Philolaus, fr. 20 DK.
1473
8 2 x 2 x 2.
1474
Qeoj e)n sarkiw? thUn dunamin e)ndeiknumenoj, cf. Irenaeus, Adv. Haer., I 14, 6.
1475
Имеется в виду дигамма (?), обозначающая звук [w], не сохранившийся в классическом греческом, однако присутствующий в древнем языке. Дигамма является буквенным обозначением числа шесть, а также используется в манускриптах как лигатура для записи сочетания [st].
1476
Cf. Mt. 27: 45.
1477
Rev. 21: 6; Io. 1: 3.
1478
Terpander, fr. 5,2 Diehl (Anth. Lyr. Gr. II p. 5).
1479
MS: spermata, исправлено на основании текста Филона: shmata.
1480
Solon, fr. 19 Diehl (27 West).
1481
Gen. 2: 4: a(uth h(bibloj genesewj kaiU twn e)n au)toij, o(te e)genetö h(? h(mera? e)poihsen o(qeoUj toUn ou)ranoUn kaiU thUn ghn.
1482
Сf. Gal. 5: 19; Col. 3: 5.
1483
Ier. 3: 9; 2: 27.
1484
Empedocles, fr. 39, 2—3 DK.
1485
Добавлено O. Stahlin, как необходимое для связности текста дополнение.
1486
Cf. Mt. 11: 12.
1487
Добавлено O. Stahlin.
1488
Il. I, 544.
1489
1Кор. 3: 12; cf. Strom. V 26, 3. Это рассуждение о вере как основании знания повторяет аргумент первых глав пятой книги Стромат.
1490
Cf. Jud. 16: 17.
1491
Cf. Io. 1: 3.
1492
Очевидно, имеется в виду «философия», как нечто посторонее для «тела», то есть народа Израэля.
1493
.. a)llaU thUn au)totelwj filosofian polupragmonwsi..
1494
Вероятно, Hom., Il. 3, 272.
