Mybrary.info
mybrary.info » Книги » Справочная литература » Энциклопедии » Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада - Стукалин Юрий Викторович (чтение книг txt) 📗

Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада - Стукалин Юрий Викторович (чтение книг txt) 📗

Тут можно читать бесплатно Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада - Стукалин Юрий Викторович (чтение книг txt) 📗. Жанр: Энциклопедии. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте mybrary.info (MYBRARY) или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:

Основные методы и соответствующие им термины навахского колдовства следующие.

1. Людей, практикующих анти, или антижи, называют аданти – колдуны.

2. Анжин (нжин, анжи, инжиде, инжид) называют заклинатели.

3. Адагаш – магические стрелки.

4. Безумное колдовство – одна из техник, называемых ажиле.

Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада - i_068.jpg

Воин ютов с сыном, 1874 г.

Практики западных апачей во многом представляют собой кальку навахского колдовства, что, несомненно, свидетельствует о единых корнях их магического искусства, хотя в них присутствует и достаточное количество существенных отличий. Они также делили колдовские методы на две основные, не связанные друг с другом группы – илхкашн и оди-и. Илхкашн подразделялось на три следующих метода.

1. Ядовитое колдовство.

2. Колдовство заклинаниями.

3. Стреляющее колдовство.

Другая техника колдовства – оди-и, или Любовное колдовство, – соотносится с Безумным колдовством навахов [521].

Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада - i_069.jpg

Вождь уматилла

Среди навахов упоминания об анти встречаются гораздо чаще, чем остальные методы, за которым следует анжин – заклинатели. Некоторые навахо считают анжин не отдельным методом, а ответвлением анти. Адагаш – магическая практика, упоминаемая индейцами реже, чем обе предыдущие. Анти-анжин-адагаш составляют отдельную группу, а Безумное колдовство является совершенно отличной от них практикой. Илхкашн западных апачей был наиболее распространенным методом колдовства, чем оди-и. Подобное положение сохранялось и в 1970-х годах. В отличие от навахов апачам не надо приносить в жертву жизнь ближайшего родственника при вступлении в ряды колдунов. Тогда как частью обряда посвящения в навахские анти является обязательное убийство колдовским способом ближайшего родственника – обычно родного брата или сестры. Колдуны анти ассоциируются у соплеменников со смертью, мертвецами и инцестом. Подозрения в инцесте вызывали подозрения в колдовстве, и наоборот [522].

Любопытно отметить, что многие индейцы, в том числе пуэбло, навахо, оджибвеи, папаго и пайюты, считали, что белые люди обладали иммунитетом к проискам индейских колдунов.

Анти навахов и Ядовитое колдовство других народов

Основной метод практики Ядовитого колдовства западных апачей, анти навахов и подобных видов колдовства других народов заключается в использовании «ядовитого зелья». Как правило, в состав зелья входит плоть человеческого трупа. В этом методе колдуну необходимо тем или иным способом входить в соприкосновение с жертвой. И апачи, и навахо боятся представителей этого метода гораздо больше, чем других колдунов, потому что спасти жертву после нападения представителя Ядовитого колдовства, как правило, не удается. Однако апачская разновидность не столь зловеща, как навахская.

По словам апачей, колдуны этого метода всегда носят с собой ядовитое зелье, обычно в небольшом кожаном мешочке, спрятанном под одеждой. Зелье подмешивают в пищу, подбрасывают в дверь жилища или вкладывают в рот или нос спящей жертве. Обычно представители Ядовитого колдовства работают против целой группы людей, например семьи. Поэтому за любым незнакомцем, неожиданно появляющимся в окрестностях и просящим накормить его, внимательно следят, чтобы он не подкинул своего зелья. Если после прибытия чужого человека люди начинали болеть, его сразу же обвиняли в колдовстве. Кейт Бассо описал случай, произошедший в 1960-х годах. К одному из апачей приехал знакомый, и через два дня жена хозяина заболела и умерла, а вскоре заболела и его маленькая дочь. Гостя сразу же обвинили в колдовстве и попросили побыстрее убраться вон [523].

Колдуны тсимшиан крали часть плоти трупа, которую помещали в небольшой длинный водонепроницаемый ящик. Посередине ящика закрепляли палку, к которой привязывали тонкие нити. К нитям привязывали кусочек одежды или волосы жертвы, которые свешивались над мертвой плотью. Считалось, что если между ними было расстояние, жертва будет болеть долгое время, а если они прикасались друг к другу, несчастный должен был вскоре умереть. Если в ящик клали волосы, человек умирал от головной боли; если кусок его мокасина – начинала гнить его нога; если его слюну – он умирал от туберкулеза. Когда человек умирал, колдун перерезал нити, на которых висели волосы или части одежды жертвы, чтобы они упали на мертвую плоть. Ящик закрывали и хранили под домом или в лесу. Убив своего врага, колдун должен был обойти вокруг дома, где лежало тело жертвы, следуя курсу солнца. После похорон колдун должен был обрядиться в шкуру какого-нибудь животного, лечь на могилу и проползти по ней, опять же по курсу солнца. Если он этого не делал, то умирал сам. Поэтому люди старались выследить колдуна, выполняющего этот обряд, и убить его [524].

Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада - i_070.jpg

Шаман из племени юта

Колдовское зелье, которое используют анти навахов, называют «ядом трупа» и изготавливают из трупной плоти. Предпочтение колдуны отдают плоти детей, особенно близнецов, кости с тыльной стороны черепа и коже с кончиков пальцев. «Яд трупов» толкут в порошок, который подбрасывают в дымовое отверстие хогана [525], сыпят в рот или нос спящей жертве (это считается лучшим местом), выдувают из трубочек в лицо жертве в огромной толпе, а также подмешивают в табак сигареты. Симптомами отравления «ядом трупа» являются: обмороки, тризм (сжатие) челюстей, эпилептические припадки, опухший и почерневший язык. Иногда симптомы могут быть более сглаженными – жертва постепенно чахнет, а обычное церемониальное лечение не помогает [526]. Западные апачи также говорят, что у трупов жертв «ядовитого колдовства» язык распухший и синеватые отметины на лице и шее [527]. По их словам, симптомами отравления ядом были неожиданная боль, паралич конечностей или обмороки [528].

Для приготовления своего зелья колдуны анти срезают с трупов только определенные участки плоти – начинают с макушки, затем отрезают кончик носа, после чего каждый участок кожи, на котором есть спиралевидный рисунок кожи (кончики пальцев рук и ног). Потом отрезали кончик пениса у мужчины или вагину у женщины. Кусочки плоти сушат, после чего мелко толкут в порошок. Так получают «яд трупа», который хранят в маленьких свертках. Этим порошком колдуны убивают ненавистных им людей, после чего воруют их трупы, чтобы «яд трупов» никогда не кончался. Также при изготовлении зелья используют голубых ящериц (воротниковая ящерица), которых сушат и толкут в порошок, или их мочевой пузырь [529]. У западных апачей основными ингредиентами «колдовского яда» был порошок из толченой кожи человеческого трупа и менструальная кровь [530].

вернуться

521

Basso K. The Cibecue Apache. P. 73.

вернуться

522

Kluckhohn C. Navaho Witchcraft. Pр. 14–15, 23–24.

вернуться

523

Basso K.H. The Cibecue Apache. P. 74.

вернуться

524

Boas F. Tsimshian Mythology. P. 563–564.

вернуться

525

Традиционное жилище навахов.

вернуться

526

Kluckhohn C. Navaho Witchcraft. P. 15, 78, 90; Kluckhohn C., Leighton D. The Navaho. Р. 187.

вернуться

527

Basso K.H. The Cibecue Apache. P. 76.

вернуться

528

Basso K.H. Western Apache Witchcraft. P. 34.

вернуться

529

Kluckhohn C. Navaho Witchcraft. P. 77–78.

вернуться

530

Basso K.H. Western Apache Witchcraft. P. 34.

Перейти на страницу:

Стукалин Юрий Викторович читать все книги автора по порядку

Стукалин Юрий Викторович - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mybrary.info.


Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада отзывы

Отзывы читателей о книге Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада, автор: Стукалин Юрий Викторович. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор mybrary.info.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*