Большая Советская Энциклопедия (ГЕ) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" (бесплатная библиотека электронных книг .TXT) 📗
М. Л. Тронская.
Языкознание. В 15—16 вв. в Г. появляются школьные словари и грамматики на латинском и немецком языках. В 17—18 вв. развитие немецкой филологии связано с именами М. Опица, Г. Ю. Шотелля, И. Бёдикера, М. Крамера, Л. Фриша, И. Готшеда, И. Аделунга. В этот период создаются нормативные грамматики и словари немецкого языка, издаются памятники древней немецкой литературы, начинается собирание диалектных материалов.
В 19 в. усилиями немецких учёных развивается сравнительно-историческое языкознание. Его основоположники — Ф. Бопп, доказавший генетическое родство индоевропейских языков, и Я. Гримм, рассматривавший историю языка как учение об «изменениях языковых обычаев во времени», а язык — как продукт культурно-исторического развития народа. Опираясь на идеи Я. Гримма, Ф. Диц заложил основы сравнительной грамматики романских языков, а И. Цейс — кельтологии. А. Шлейхер опубликовал «Компендиум сравнительной грамматики индоевропейских языков» (1861— 1862), А. Фик — «Сравнительный словарь индогерманских языков» (1868).
В 70—80-е гг. 19 в. значительную роль в дальнейшем развитии индоевропейской компаративистики сыграла лейпцигская школа младограмматиков, сформулировавшая положение о строгой закономерности фонетических изменений. В издававшемся К. Бругманом и Б. Дельбрюком многотомном «Очерке сравнительной грамматики индогерманских языков» (т. 1—5, 1866—1916, 2 изд., т. 1—5, 1897—1916) рассматривались вопросы фонетики, морфологии и синтаксиса. Эта работа, несмотря на наличие в ней спорных реконструкций, и сейчас не утратила значения. В числе капитальных работ по индоевропейскому языкознанию, появившихся в 20 в., — «Сравнительный словарь индогерманских языков» А. Вальде, изданный Ю. Покорным (т. 1—3, 1926—32), «Индогерманская грамматика» Г. Хирта (т. 1—7, 1921— 1937).
В 19—20 вв. немецкими учёными были осуществлены исследования языков др. групп; в области семитологии — В. Ганезиусом, Т. Нёльдеке, К. Броккельманом, в африканистике — Д. Вестерманом, Ф. Преториусом, Х. Дильманом.
Значительное влияние на развитие языкознания оказали взгляды В. Гумбольдта, рассматривавшего язык не как нечто статическое, законченное, но как процесс, деятельность. Натуралистическую концепцию в языкознании развивал в 50—60-х гг. 19 в. А. Шлейхер. Психологическое направление представлено в трудах Х. Штейнталя, В. Вундта, А. Шерера, а также Г. Пауля, обосновавшего и развившего взгляды младограмматической школы (особенно в работе «Принципы истории языка», 1880). Основным представителем оформившейся в 20-е гг. 20 в. эстетической теории языка или «идеалистической неофилологии» был К. Фосслер.
Научное изучение немецких диалектов было начато И. Шмеллером («Грамматический строй баварских диалектов», 1821) и И. Винтеллером («Кернский диалект кантона. Гларус», 1876). Дальнейшему развитию диалектологии в диалектографии способствовали Г. Венкер и Ф. Вреде (составители первого «Диалектологического атласа немецкого языка», 1926—51), а также В. Мицка и Т. Фрингс. Принципиальное значение имела незаконченная работа Ф. Энгельса «Франкский диалект». Диалектологические исследования способствовали проникновению в немецкое языкознание историко-социологических концепций.
Материалистическое понимание языка было сформулировано в отдельных работах и высказываниях К. Маркса и Ф. Энгельса, определивших язык как практическое действительное сознание («Немецкая идеология») и выдвинувших теорию происхождения языка как средства общения в человеческом коллективе в связи с процессом труда.
Б. А. Абрамов, Н. Н. Семенюк.
Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Немецкая идеология. Соч., 2 изд., т. 3; Энгельс Ф., Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, там же, т. 21; Каринский М., Критический обзор последнего периода германской философии, СПБ, 1873; Виндельбанд В., История новой философии¼, пер. с нем., 3 изд., т. 1—2, СПБ, 1913; его же, Философия в немецкой духовной жизни 19 столетия, пер. с нем., М., 1910; Асмус В. Ф., Немецкая эстетика 18 в., М., [1963]; Гейне Г., К истории религии и философии в Германии, Полн. собр. соч., т. 7, М. — Л., 1936; История философии, т. 2—3, М., 1941—43; История философии, т. 2, 3, 5, 6, М., 1957—1965; Корню О., Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Жизнь и деятельность, пер. с нем., т. 1—3, М., 1959—68; Ойзерман Т. И., Формирование философии марксизма, М., 1962; Шварц Т., От Шопенгауэра к Хейдеггеру, пер. с нем., М., 1964; Zeller Е., Geschichte der deutschen Philosophie seit Leibniz, 2 Aufl., Münch., 1875; Hartmann N., Die Philosophie des deutschen Idealismus, Tl 1—2. В., 1923—29; berweg F., Grundrib der Geschichte der Philosophie, 13 Aufl., Bd 4, Basel, 1951; Die deutsche Philosophie der Gegenwart in Selbstdarstellungen, hrsg. von R. Schmidt, Bd 1—7, Lpz., 1921—29; Lukacs G., Die Zerstörung der Vernunft, B., 1954; Löwith K., Von Hegel zu Nietzsche, 4 Aufl., Stuttg., [1958]; Schelsky H., Ortsbestimmung der deutschen Soziologie, 3 Aufl., Düsseldorf — Köln, 1967; Историография нового времени стран Европы и Америки, М., 1967; Историография новой и новейшей истории стран Европы и Америки. М., 1968; Studien über die deutsche Geschichtswissenschaft, Bd 1—2, В., 1963—65; Маркс К., Теории прибавочной стоимости (IV том «Капитала»), Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 26, ч. 1—3; Розенберг Д. И., История политической экономии, М., 1940; История экономических учений (Учебник. Отв. ред. Н. К. Каратаев), М., 1963; Деборин А. М., Социально-политические учения нового и новейшего времени, т. 2 — Очерки социально-политической мысли в Германии. Конец XVII — начало XIX в., М., 1967; Шиллер Ф., Литературоведение в Германии, М., 1934; Positionen, Lpz., 1969; Eppelsheimer H. W., Bibliographie der deutschen Literaturwissenschaft, Bd 7, [Fr./M., 1967].
III. Литература
Древнейший дошедший до нас героический эпос на древне-верхненемецком языке (записан около 810) — «Песнь о Хильдебранте», в которой представлен конфликт между воинской честью и родовыми чувствами. Старейшей поэмой является «Гелианд», в которой делается попытка приспособить библейские жития святых к героическому эпосу. К 9—10 вв. относятся стихотворные переложения евангельских историй монаха Отфрида Вейсенбургского (первого известного по имени немецкого поэта), пьесы (в подражание Теренцию), духовные стихи, жития святых, легенды (на латинском языке) монахини Хросвиты Гандерехеймской (около 935 — около 975). Хранителями поэтических традиций устного творчества продолжают оставаться бродячие певцы — шпильманы. С середины 12 в. аскетические проповеди уступают место поэмам («Король Ротер», «Герцог Эрнст» и др.), рыцарскому роману и рыцарской лирике, в целом носившим светский характер, кроме имеющего мистический религиозный смысл романа «Парцифаль» (около 1198—1210) Вольфрама фон Эшенбаха (около 1170— около 1220). В романе Готфрида Страсбургского (13 в.) «Тристан и Изольда» (около 1210) и в тихах миннезингеров (в политической поэзии Вальтера фон дер Фогельвейде, около 1170 — около 1230, и др.) прославляется рыцарский культ дамы. К 12—13 вв. относятся последние редакции древних героических сказаний «Песни о Нибелунгах» (около 1200), «Гудруны» (начало 13 в.), поэм о Дитрихе Бернском и др.
С 13 в. развивается жанр городских хроник (Нюрнбергская и др.), бюргерская литература, например рассказы — шванки, мастером которых был Штриккер (середина 13 в.). Стихотворная новелла Вернхера-Садовника «Поселянин Хельмбрехт» (около 1275) противопоставляет честных тружеников разбойникам-рыцарям. В 14—15 вв. популярны дидактическая и аллегорическая поэзия, мейстерзанг (см. Мейстерзингеры), фастнахтшпили — народные фарсы.
В эпоху Возрождения переживает расцвет гуманистическая литература, принимая яркое антицерковное направление: «Корабль дураков» (1494) С. Бранта (1457—1521), «Цех плутов» (1512) Т. Мурнера (1475—1537), написанные группой гуманистов (в т. ч. У. фон Гуттеном) «Письма тёмных людей» (1515—17), «Похвала глупости» (1509) Эразма Роттердамского (около 1466—1536) (голландца по происхождению, тесно связанного с немецким и всем сев. гуманизмом). Остроумны и беспощадны диалоги Ульриха фон Гуттена (1488—1523). литература Реформации, начатая антикатолическими памфлетами радикальной бюргерской оппозиции и посланиями и проповедями вождей крестьянско-плебейских движений, нашла наиболее полное выражение у М. Лютера (1483—1546) в его обличениях папского Рима. Своим переводом Библии он, осуществив реформу немецкого языка, «... создал современную немецкую прозу...» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 346). Песни Крестьянской войны открыли революционную страницу немецкой литературы. Проповеди Т. Мюнцера (около 1490—1525) впервые в Г. были окрылены коммунистическим идеалом, хотя и в религиозных формулах. Протест против феодального гнёта и религиозного ханжества выразился в творчестве мейстерзингера Г. Сакса (1494—1576), сатирика И. Фишарта (1546—90) и в примечательных «народных книгах» (лубочные издания): о Тиле Эйленшпигеле (1515), «Шильдбюргеры» (1598), «История о докторе Иоганне Фаусте» (1587).
