Энциклопедия шокирующих истин - Гитин Валерий Григорьевич (книги без регистрации бесплатно полностью сокращений .txt) 📗
Как явствует из этой нехитрой по форме песни, с течением времени совершенствовались только технические средства человека, вот мотивы его поступков и применяемые им методы разрешения своих проблем — увы…
Важнейшая задача цивилизации — научить человека мыслить.
Томас Алва Эдисон
Однако вся история человечества решительно опровергает крылатую фразу Цицерона: «Жить — значит мыслить», если судить по тому, как оно, человечество, живет, чем, а главное — зачем.
Если окинуть беглым взглядом все ступени развития цивилизации, то горделивое наименование homo sapiens при всем доброжелательном отношении к нему будет восприниматься не иначе как горькая ирония…
Развитие цивилизации можно сравнить с жизнью человека, в которой есть периоды детства, юности, расцвета, взросления и старости с ее этапами умирания.
В этом периоде, начавшемся задолго до возникновения ремесла историков, человечество, мало чем отличавшееся от остальной массы живых существ уровнем своего мышления, было озабочено лишь проблемой собственного выживания. С этой и только с этой целью (пока, на данном этапе) человек убивает животных, чтобы прокормиться их мясом и согреть свое тонкокожее тело их шкурами.
Он изготавливает комбинированные из дерева и камня орудия элементарной хозяйственной деятельности и охоты. Последние он применяет и в ходе борьбы с себе подобными за наиболее удобные места охоты и за ее трофеи, которые либо он — по преступной лености своей — пытается отнять у своих более удачливых и трудолюбивых сородичей, либо — они у него. Ввиду насущной необходимости их применения эти орудия постоянно совершенствуются, причем боевые орудия, как свидетельствуют археологические раскопки, заметно опережают в своем развитии хозяйственные. Эта тенденция легко прослеживается на всех этапах человеческой истории.
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время.
И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце своем.
Бытие. Глава 6
Видимо, тогда уже возникла эта детская болезнь, впоследствии развившаяся в тяжкий старческий недуг, при которой предусмотренное мудрой Природой выживание становится чем-то второстепенным в сравнении с алчной жаждой захвата всего, что плохо лежит (или ходит не там и не так, как хотелось бы агрессору).
Идея пращи, а затем — лука со стрелами, родившаяся в одной, а скорее всего — в нескольких просветленных головах с целью повышения эффективности охоты на зверя и птицу, разумеется, немедленно находит свою боевую реализацию.
Примерно на этом этапе, как показывают раскопки, равномерность развития цивилизации начинает давать сильные перепады.
Как, например, непредвзято объяснить, почему в одной и той же климатической зоне одновременно одни люди жили в норах и ходили в звериных шкурах, а другие знали и тканую одежду, и науки, и искусства, и определенный бытовой комфорт, и (естественно) развитую военную технику?
Сама собой возникает гипотеза о влиянии извне на жителей тех или иных регионов земного шара, об интеллектуальной экспансии представителей иных, более развитых цивилизаций, иначе придетси объяснять эти перепады такими понятиями, как «счастливые» или «не счастливые» местности, что еще более будет расходиться с догмами официальных наук.
В Библии, по крайней мере, есть самое прямое указание на интеллектуальную экспансию иных цивилизаций.
Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.
Бытие. Глава 6
Как видим, интеллектуальная экспансия производилась наряду с сексуальной, но, во-первых, скорее всего, не было иных путей, а во-вторых, почему бы не соединить приятное с полезным?
Так или иначе, но лишь отдельные регионы стали очагами цивилизации: Средиземноморье, Северная Африка, Ближний Восток, Дальний Восток, Южная Америка и южная часть Северной.
А североамериканские индейцы до прихода на их земли европейцев не знали колеса. Замечание типа: «Значит, оно не было нужно» едва ли выдерживает элементарную критику.
Сколько же есть вещей, без которых можно жить!
Сократ
Но почему же тогда древние римляне уже знали водопровод, находя его нужным для себя, а спустя две с лишним тысячи лет в достаточно большом количестве местностей люди видят этот самый водопровод лишь на экранах телевизоров? Гримасы цивилизации! телевизоры при отсутствии водопровода…
Человек научился обтесывать камни и возводить из них величественные строения. Компактное расположение этих строений образовало города, которые населяющая их общность вынуждена был окружать мощными стенами, дабы охранить себя от других общностей, желающих поживиться чужим и готовым к употреблению добром.
Но не тут-то было. Желающие поживиться немедленно мобилизовали опять же несколько просветленных голов, которые изобрели тараны, катапульты и баллисты — осадные орудия, способные эффективно преодолевать преграды на пути к чужому достоянию. Хозяева же этого достояния модернизировали городские стены, устроив в них бойницы, стрелковые гнезда и желобы для выливания на головы штурмующих кипятка или горячей смолы.
При этом орудия сельскохозяйственного и ремесленнического труда развивались в гораздо более медленном темпе.
Что касается военных путей развития цивилизации, то опять же библия указывает на некое боевое приспособление, которое лишь в настоящее время признано не плодом фантазии древних, а реальным средством разрушения, действие которого основано на изученных лишь в конце XX столетия свойствах звуковых волн.
Народ воскликнул, и затрубили трубами. Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ (весь вместе) громким (и сильным) голосом, и обрушилась (вся) стена (города) до своего основания, и (весь) народ пошел в город, каждый со своей стороны, и взяли город.
Книга Иисуса Навина. Глава 6
Речь идет о так называемых Иерихонских трубах.
Человеческая алчность и развращенность безнаказанностью силы породили — в ходе развития цивилизации — такую уродливую форму общественного устройства, как рабовладение, просуществовавшее в западной Европе до позднего средневековья, в России и Северной Америке — до 60-х годов XIX столетия, а в некоторых странах южной Америки, Африки и Средней Азии функционирующее и по сей день в тех или иных закамуфлированных формах.
Продал вчера раба ты за тысячу двести сестерций,
Чтобы поужинать раз, Каллиодор, хорошо…
Ужин неважен твой был: четырехфунтовая барвена,
Что ты купил, и красой пира была, и главой.
Хочется крикнуть: «Злодей, ведь тут человек, а не рыба!
Ведь, Каллиодор, ты человека тут ешь!».
Марциал
Да что там тот обжора Каллиодор, живший еще в первом веке нашей эры, когда уже в XVIII веке, во времена Вольтера, Дидро, Руссо, русская помещица Дарья Салтыкова, печально известная под прозвищем Салтычиха, собственноручно замучила в своем подмосковном имении 138 крепостных!
Как выяснилось на следствии, она развлекалась тем, что била своих рабов кнутом, поленом, скалкой, обваривала кипятком, жгла раскаленными щипцами, выставляла голыми на мороз или сажала в развороченный муравейник.
Потрясенная данными следствия Екатерина II Великая приговорила Салтыкову к пожизненному заключению в подземной тюрьме Ивановского монастыря.
И в XIX веке определенная часть наших отечественных помещиков и белых плантаторов южных штатов Америки вела себя со своими рабами ненамного лучше, чем фурия Салтычиха.
Думается, что современные рабовладельцы не составляют исключения из общего правила поведения людей, безраздельно распоряжающихся жизнями и судьбами себе подобных.
