О воспитании волевых качеств советского офицера - Будовский Израиль Евсеевич (читать бесплатно полные книги .txt) 📗
Для такой степени активности воли, как храбрость, мужество, характерно состояние, которое можно было бы назвать «небоязнью боязни».
Личная отвага необходима офицеру, поскольку ему нужно руководить своими подчиненными, организуя и направляя на дело их отвагу. Когда понадобится, то его личный пример храбрости может сыграть решающую роль. Наиболее же характерным боевым качеством для офицера, как для организатора боя, является смелость, дерзание.
К. Д. Ушинский различал полную, абсолютную смелость, когда человек храбр в любых условиях, и частную смелость, когда он храбр только в определенных условиях. Он приводит примеры, когда храбрый моряк теряется на суше, а храбрый воин оказывается трусливым гражданином. В современных войнах человек не может быть универсалом, чтобы одинаково хорошо знать тактику и воздушного и танкового боя, поэтому он не может обладать и абсолютной смелостью. Что же касается гражданского мужества, то офицер Советской Армии, рожденной революцией и закаленной в боях с ее врагами, должен обладать полной смелостью, то есть должен быть и храбрым воином и смелым гражданином. Гражданское мужество советского офицера является основой для воспитания в нем храбрости, иначе она будет носить характер авантюризма, погони за острыми ощущениями, но не настоящей воинской доблести.
Смелость — это готовность к риску, который, однако, имеет смысл, когда обоснован трезвым расчетом, опирающимся на надлежащие знания. Было бы неправильно представлять себе смелое решение как счастливую и случайную находку. Смелое решение является результатом упорного труда и исканий и глубокого изучения обстановки, на которые способны большие труженики и герои.
Смелый командир, несомненно, представляет себе, что острое положение, созданное его маневром, в случае неудачи чревато опасными последствиями. Отсюда следует, что готовность к риску предполагает вместе с тем и готовность к большим опасностям. Смелое решение поэтому требует для своего обеспечения героизма, самоотверженности и предусмотрительности. Оно предполагает и большую настойчивость в преодолении трудностей и препятствий.
Настойчивость означает такое волевое качество, которое обеспечивает выполнение принятого решения, несмотря ни на какие трудности и препятствия. Упорство в преодолении препятствий, стремление во что бы то ни стало достигнуть намеченной цели предполагает большую требовательность к себе, готовность к любым испытаниям. Вместе с тем настойчивость в стремлении к цели, готовность к испытаниям вовсе не предполагают безрассудных действий напролом, не обоснованных расчетом на успех или связанных, с такими жертвами и трудами, что достижение цели теряет смысл. Истинная настойчивость обязательно сочетается: с гибкостью, с искусством маневрирования, при котором человек не упускает из виду основную цель и решает поставленную перед ним задачу.
В противовес этим качествам следует отметить такие недостатки, как неуверенность и нерадивость.
Неуверенность человека чаще всего является результатом того, что он недостаточно знаком с тем делом, которое ему поручено, или же недостаточно закален в испытаниях. Ясно, что при неуверенности невозможны смелые решения. Но все же и при неуверенности человек принимает решение, если дело этого требует и если он уважает себя настолько, чтобы отвечать за свои действия. Он страдает от своей неуверенности, но не избегает ответственности.
Нерадивость является следствием причин аморального характера, несознательного отношения к делу.
Принципиальность воли является тем ее качеством, которое не допускает компромиссов в деятельности людей и лежит в основе храбрости. Принципиальный человек никогда не ищет лазеек и оправданий для уклонения от исполнения долга, от ответственности, никогда не вступает в сделку со своей совестью, чего бы это ни стоило, какие бы трудности не пришлось преодолевать. Касается ли это прямого, в полный голос сказанного слова, соответствующего своему убеждению, касается ли это моральных или физических испытаний, опасностей, связанных с защитой своих убеждений, принципиальный человек ни перед чем не остановится. Можно отсюда заключить, что и храбрость и настойчивость — это до предела осуществляемая принципиальность.
Самокритичность — стремление строго проверять свои действия в соответствии с требованиями долга, — это черта, которая заставляет человека исправлять свои ошибки и постоянно улучшать свою деятельность. Самокритичный и принципиальный офицер не будет упорствовать в ошибке, коль скора он ее обнаружил, коль скоро складывающаяся обстановка убедила его в том, что он ошибается. Тогда он должен оказаться столь же смелым и мужественным, сколь и самокритичным, чтобы своевременно изменить свое решение или даже отказаться от него.
Необходимо отметить, что идеалом является единство всех перечисленных выше положительных волевых качеств. На практике можно столкнуться с фактом известного разрыва между ними. Так, например, иной офицер может быть дисциплинированным, но недостаточно инициативным, иной может быть настойчивым, но недостаточно дисциплинированным и т. д. Следует стремиться к тому, чтобы этого: разрыва не было.
3. Основы воспитания воли: перспектива, мировоззрение, патриотизм, понимание своего долга
Сила воли зависит от силы стремлений и желаний, а сила последних — от того, насколько значительна цель. Это значит, что только жизненно важные, большого общественного значения, не случайные, не преходящие цели могут вызвать у человека стремление достигнуть их во что бы то ни стало.
Характерной чертой жизненно важных целей является их перспективность. Без перспективы человек по-настоящему не живет, а только прозябает, ни в чем не проявляя ни своей личности, ни своей золи. Между тем силы имеются у всякого человека, они только дремлют, не проявляясь, если нет соответствующих мотивов, побуждающих к действию. Когда же у человека появилась какая-то перспектива, то тем самым определилась и сфера его мотивов. Перспективы бывают разные, различен и круг интересов, которыми живет данный человек, и мотивы, которыми он руководствуется в своих поступках.
«Человек, определяющий свое поведение самой близкой перспективой, есть человек самый слабый, — говорил Макаренко. — Если он удовлетворяется только перспективой своей собственной, хотя бы и далекой, он может представляться сильным, но он не вызывает у нас ощущения красоты личности и ее настоящей ценности. Чем шире коллектив, перспективы которого являются для человека перспективами личными, тем человек красивее и выше» [5].
У слабовольного человека интерес, осуществляемый в плане самой близкой перспективы, иногда противоречит его же, порой более важным, интересам, но связанным с более отдаленной перспективой. Это объясняется тем, что он воспринимает более отдаленный интерес с меньшей силой, чем интерес сегодняшний. По мере накопления опыта человек становится более целеустремленным, преодолевая противоречия между интересами сегодняшними и завтрашними и предпочитая последние, если они являются для него более важными.
Перспектива коллектива для слабовольного человека является еще менее ощутимой, чем его личные, но более отдаленные интересы. В этом смысле еще чаще сказывается противоречие между личным и общим интересом.
Чтобы преодолеть противоречие между перспективой собственной и перспективой широкого коллектива, необходима сильная воля. Для такой воли характерно, что человек ощущает перспективу коллектива как свою собственную, хотя и более отдаленную, но зато и более важную для него.
Разумеется, говоря о воспитании воли советского человека, имеют в виду перспективу последнего рода. Такая перспектива рождает мотивы, которые пересиливают побуждения индивидуалистического, эгоистического характера.
Из этого следует, что воспитать волю советского человека —эначит прежде всего дать ему перспективу в жизни, в строительстве коммунизма, показать пути, ведущие к намеченной цели, дать ему необходимые знания и пробудить в нем силы для движения к ней.
