Сила характера - ваш успех - Торсунов Олег Геннадьевич (читаем книги онлайн без регистрации .txt) 📗
Сглаз возникает из-за невежественной концепции счастья. Некоторые люди искренне верят, что справедливости в этом мире нет и что один человек может сделать другого несчастным, сглазив его. Эта концепция понимания жизни является невежественной, потому что не соответствует реальному положению вещей. Если к человеку приходит несчастье, значит, он сам виноват в этом. Несчастье приходит как результат его прошлых плохих поступков. Этот мир построен на принципах справедливости, иначе не было бы смысла в нем жить, — таков вывод Вед. Мы не должны копить злые мысли, кого бы они ни касались, не нужно копить внутри себя «врагов» — ненужных «внутренних родственников». Святые люди понимают это, поэтому древняя мудрость гласит: «Когда святого спрашивают о его родственниках, он говорит: истина — моя мать, мой отец — духовное знание, праведное поведение — мой брат, милость — мой друг, внутренний мир — моя жена, а незлопамятность — мой сын. Таковы шесть моих родственников».
Вопрос:
Если человек настраивает себя на то, что все у него хорошо, благоприятно ли это?
Ответ:
Если человек говорит: «Я — хороший. У меня все хорошо. Я — большое яркое солнце. Я всем свечу. Но другие не понимают этого», — значит, такой человек раздувает свое ложное эго. Когда мыльный пузырь раздуется, то стоит его немного задеть, как он лопается. Точно так же, раздувая внутри себя ощущение ложной правоты, человек в конце концов становится несчастным. Следовательно, нужно понять, что у человека только тогда все будет хорошо, когда он научится ругать себя за плохие поступки и оскорбления в адрес других людей. Тогда действительно все будет хорошо.
Вопрос:
Говорят, что о мертвых нужно говорить только хорошее. Почему так?
Ответ:
Во-первых, остается связь с этой личностью (которая, как вы уже знаете, не умирает), и если мы говорим плохое, то следует ждать проблем. Поскольку с этим человеком мы уже больше не встретимся, то останемся его должником и будем отрабатывать долг в следующих своих жизнях. Во-вторых, и это более важно, — обо всех людях нужно говорить только хорошее. Если человек, согласно его долгу в жизни, вынужден делать кому-то замечания, то это не означает, что о нем нужно говорить только плохое. С добрым сердцем необходимо сказать ему наедине, как не следует поступать, и прекратить сплетничать об этом.
Когда же речь идет об умершем, то тот, кто говорит о нем плохое, извиниться перед ним уже не сможет. Если умер простой человек, то в уме еще как-то можно перед ним извиниться. А если святой, то как перед ним извинишься? Ведь его уже нет, а извиняться перед ним нужно лично. В том-то как раз и заключается проблема.
Вопрос:
Мой вопрос касается святых. В одной статье я читал, что какой-то Священник в Америке совершал непристойные поступки. Думаю, за подобными примерами не обязательно ходить в Америку. Очевидно, таких людей нельзя считать святыми.
Ответ:
Священник и святой — разные понятия. Ведь можно надеть одежды святого, но таковым не являться. Я не критикую Священников, но говорю, что не все священники — святые. И наоборот, не все люди, которые не одеваются, как священники, являются простыми людьми. Это следует понимать, потому что святые есть и среди простых людей. Например, обычная бабушка может быть святым человеком, а Священник, одетый в рясу, может и не быть святым.
Однако если человек находится в божьем храме, то это уже не зря: Бог знает, кто должен там быть. Так что пусть он святой или не святой, — но если он проводит службы или другие религиозные мероприятия, то все равно к нему нужно относиться с большим уважением.
Уважать нужно всех людей, но святым людям следует оказывать особое почтение. Часто мы не понимаем: кто святой, а кто нет. Поэтому цель нашего семинара состоит в том, чтобы разобраться в качествах личности и определить, кто есть кто.
Другое название этого семинара: «Качества святой личности». Если человек никогда никого не критикует, то он уже является святым. Если же человек надевает рясу и только и делает, что во время своей проповеди всех подряд поносит, то святым он не является. Если человек постоянно и с любовью говорит о Боге, то он святой. Если он постоянно ругает других и при этом забывает с любовью говорить о Боге, то он не святой.
Священник должен осуждать пороки, а не хулить другие религии. Осуждать религию можно только тогда, когда она не учит поклоняться Богу, а призывает к вере во что-то другое, например в людей. Но как бы ни вел себя проповедник в храме, в любом случае его как и всякого другого человека тем более священника нужно уважать, иначе счастья в жизни не видать. Почему? Потому что он, служа Богу, очень скоро исправится, а вот исправимся ли мы после критики в его адрес — это большой вопрос.
Глава пятая. Свобода от зависти
В ведической культуре термин «зависть» рассматривается многопланово. Это связано с тем, что зависть является ключевым звеном в развитии наших недостатков. Фактически зависть — одно из основных проявлений нашего эгоизма. Понять это непросто. Начнем с того, что мы не тело, мы — то, что находится в теле. В теле находится душа, которая имеет вечную природу, она никогда не умирает. Вы улыбнулись — я улыбнулся — произошло взаимодействие двух душ на уровне тонкого тела. Кто-то начинает ругаться, нам становится тяжело от этого: душа не видит смысла в зле.
Плохой настрой может передаваться и без слов, происходит это в силу влияния нашей плохой судьбы. Оказывается, если вся семья смотрит фильм ужасов, а кто-то один в семье не смотрит, то ему тем не менее передается психическое напряжение, которое испытывают его родные. Так взаимодействуют тонкие тела их умов. В уме находится характер, который влияет на окружающих и который к тому же регулирует работу всех наших органов, влияя на их здоровье. В зависимости от нашего характера и наших отношений с окружающими мы либо болеем, либо выздоравливаем. Тонкое тело разума содержит в себе знания, помогающие правильно жить.
У каждого человека свое знание, свое понимание того, как жить правильно. Ум тоньше, чем грубое тело, разум тоньше, чем ум, а еще тоньше — эгоизм человека. Есть эгоистичные люди, поступки которых пропитаны желанием делать все исключительно для себя, и есть неэгоистичные люди, которые всегда готовы делать что-то для других, а не для себя. С эгоистичными людьми нам не хочется иметь общих дел, потому что они постоянно вызывают в нас внутреннее раздражение, «ставят палки в колеса».
Неэгоистичные люди привлекают наше внимание, с ними хочется дружить. Истинное эго означает желание служить, испытывать счастье в жизни от деятельности для других людей. Истинное эго указывает на истинное счастье. Ложное эго приводит к страданию. Ложное эго и истинное эго пронизывают наше тело, жизненную энергию, ум, чувства и разум. Когда кто-то небрежно касается нашего тела, мы испытываем страдание под воздействием ложного эго. Ложное эго пронизывает нашу жизненную силу. Если нас принуждают к чему-то в грубой форме, у нас теряется жизненная сила, нам становится неприятно заниматься этим. Если нас оскорбляют, то под воздействием ложного эго наш ум напрягается и испытывает страдания. Ложное эго пронизывает ум, и нам становится больно в уме. Оно также пронизывает разум. Оказывается, что ложное эго пронизывает все оболочки души; однако и истинное эго также пронизывает их, но действует тогда, когда не действует ложное эго. Веды говорят, что
человек, действующий с позиций истинного эго, счастлив в жизни, он достигает всех благ, которые только существуют: здоровья, счастья, успехов, процветания, богатства. Человек, который действует с позиций ложного эго, все теряет. У него не остается ничего
. Человек, который живет для себя, страдает от этого. Если человек живет для других и испытывает от этого счастье, то он не страдает даже в том случае, когда судьба лишает его всего. Древняя мудрость гласит: «Нет счастья, равного удовлетворению; нет болезни, равной жадности; и нет добродетели, равной милосердию».
