Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич (читать книги полностью .txt) 📗
АВТОР: Только наше понимание счастья заставляет нас принять тот или иной тип мышления. Если мы считаем, что наше счастье находится где-то снаружи (в материальных объектах), то энергия ума преимущественно движется снаружи внутрь (внешний поток мыслей). Если же мы убеждены, что счастье зависит от наших поступков и от способности направить свой ум на восприятие духовного знания, тогда поток мыслей движется по читта-нади изнутри наружу (внутренний поток).
ЧИТАТЕЛЬ: А можно попроще объяснить, какой тип мышления связан с внутренним потоком сознания, а какой — с внешним? И каким образом можно решать свои проблемы с помощью этих двух разных типов мышления?
АВТОР: Если человек решает свои проблемы, постоянно обдумывая их, то это связано с внешним потоком сознания, а если проблемы решаются с помощью молитвы, изучения священных писаний и обращения к авторитетам, то в этом случае более активен внутренний поток сознания.
ЧИТАТЕЛЬ: А наблюдается ли какая-то разница в функционировании разума в зависимости от активности двух этих разных потоков — внутреннего и внешнего?
АВТОР: Поток читта-нади, направленный снаружи внутрь, настраивает разум на то, чтобы побудить ум к внешней деятельности, что способствует сильным эмоциям, обдумыванию своих проблем и жизненных потребностей. Философия санкхьи называет это сферой внешнего существования человека, или сферой внешней деятельности ума.
Внутренний поток читта-нади настраивает разум на контроль ума, в результате чего ум побуждается к размышлениям над смыслом жизни. В этом случае активным становится внутренний ум, контактирующий со Сверхдушой (интуицией).
ЧИТАТЕЛЬ: Но интуиция ведь иногда подводит?
АВТОР: Настоящая интуиция исходит от Сверхдуши, и она никогда не подводит. Как вы уже знаете, Сверхдуша связана с деятельностью духовного разума и духовного ума. Однако если человек настроен на внешний поток сознания и активен только его материальный разум, то ум с помощью своего прошлого опыта, а также представлений и образов сам пробует понять: в чем же состоит истина? Сильно развитое воображение, как нетрудно догадаться, ничего общего с подлинной интуицией не имеет.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, в большинстве своем люди принимают за интуицию как раз свои фантазии. Значит, духовный разум наполняет нашу жизнь здравым смыслом?
АВТОР: Не только. Чем больше проявлена активность духовного разума, тем благостнее человек. Чем больше проявлена деятельность материального разума, тем материалистичнее человек (на него сильнее влияет гуна страсти).
ЧИТАТЕЛЬ: А почему именно гуна страсти?
АВТОР: Потому что материальный разум
(медхи)
соткан из гуны страсти. Вообще же разум создан для контроля ума, а деятельность и того и другого разума направлена на увеличение свободы выбора человека, а также на усиление противодействия роковому течению судьбы.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, это касается как духовного, так и материального разума?
АВТОР: Да.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что страстные люди тоже разумны в какой-то степени?
АВТОР: У страстных людей активность материального разума может быть очень велика, что дает им колоссальные возможности в самоконтроле, обеспечивая, например, успех в карьере. Однако деятельность разума в этом случае никак не связана с голосом совести. Поэтому людей, находящихся под влиянием гуны страсти, по дороге судьбы ведет их собственная карма. Они, как правило, на сто процентов уверены, что поступают и ведут себя правильно. Однако такие люди не способны глубоко понять ни себя как личность, ни те важные цели, которые нужно перед собой поставить. Чем разумнее материалистичный человек, тем больше он гордится своими заслугами и познаниями. Гордость, как вы уже знаете, приводит к увеличению гуны невежества.
ЧИТАТЕЛЬ: А когда возрастает влияние гуны невежества, какой разум активен в этом случае?
АВТОР: В этом случае духовный разум не работает, да и материальный разум тоже, так как он покрывается эгоизмом. Таким образом, гуна невежества лишает человека возможности активно пользоваться разумом и, соответственно, лишает самоконтроля.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А что происходит с умом, если человек, например, настроен исключительно на внешние радости?
АВТОР: У такого человека поток мыслей всегда направлен снаружи внутрь и неизбежно усиливает влияние гун материальной природы как на ум, так и на разум. Кроме того, внешний поток мыслей способствует более тесному переплетению чувств, ума и разума с ложным эго. В результате человек искренне считает, что во всех его проблемах виноваты окружающие его люди. Это значит, что поток мыслей, направленный снаружи внутрь, чаще всего возникает под влиянием плохой кармы и грязен по своей природе.
ЧИТАТЕЛЬ: А что, внутренний поток не бывает грязным?
АВТОР: Почему же? Если размышления человека навеяны идеями самоутверждения, а не бескорыстного (духовного) счастья, то внутренний поток становится психически грязным. Но так или иначе, у внутреннего потока есть одно преимущество: он потенциально способен питаться напрямую от духовного разума, который всегда находится в контакте со Сверхдушой. По этой причине внутренний поток мыслей считается крайне важным для процесса самосовершенствования. Если разум чист, то именно этот поток своей позитивной силой способен очистить ум от череды греховных желаний, исходящих из глубинной памяти. Итак, внутренний поток, текущий по читта-нади (психическому каналу сознания) способен привести человека к глубинному осмыслению истины.
ЧИТАТЕЛЬ: А что еще мы должны знать про эти потоки мыслей?
АВТОР: В дополнение следует заметить, что у каждого из этих потоков есть свои определенные физиологические функции. Так, поток, текущий по читта-нади наружу, поддерживает состояние бодрости; внутренний же поток мыслей поддерживает состояние сна.
Если внутренний поток мыслей не исходит из разума, а исходит из глубины ума (где обитают наши кармические побуждения), то ум получает либо ложный стимул к действию, либо стимул к лени (бездействию). Во втором случае человек впадает в заторможенное состояние, или спячку. Если этот сонливый поток мыслей сильно концентрируется в области горла, то возникает сон со сновидениями. Если же он остается в области хридая, то наступает глубокий сон, в котором ум и разум контактируют с божественной энергией Сверхдуши.
ЧИТАТЕЛЬ: Да что вы? Как это?
АВТОР: А откуда, по-вашему, во время сна берется отдых, с потолка что ли?
ЧИТАТЕЛЬ: Я об этом даже не думал!
АВТОР: В этом мире ничего не происходит само собой; ум и разум, чтобы отдохнуть, должны очиститься с помощью какой-то энергии. Поэтому, получив от Сверхдуши во время глубокого сна порцию позитивной духовной энергии, мы чувствуем себя отдохнувшими (отдых ума) и испытываем ощущение, что все будет хорошо (отдых разума).
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, и вправду во сне можно себя развивать?
АВТОР: Глубокий сон протекает в глубине тонкого сердца и приносит нам отдых, но этот процесс не имеет ничего общего с самосовершенствованием. Главным условием для самосовершенствования является осознанное и бодрое желание обрести духовное счастье. Именно это желание и вызывает позитивные мысли, исходящие из духовного разума или от Сверхдуши.
ЧИТАТЕЛЬ: А как внутренний поток мыслей связан с наклонностями разума искать то или иное счастье?
АВТОР: Если разум нацелен на материальное процветание, то внутренний поток мыслей очень слаб, поскольку разум постоянно ищет возможности заработать, прославиться, получить какие-то материальные блага. В результате этого психика человека сильно напрягается и он испытывает страх, беспокойство и разочарование.
Если разум нацелен только на наслаждение и отдых, то внутренний поток мыслей оскверняется и целиком зависит от влияния кармы. Такой настрой всегда приводит к расслаблению, половому возбуждению, чувству голода и жадности. В результате психика человека возбуждается и практически полностью лишается самоконтроля.
