Преподобный Варнава, старец Гефсиманского скита(Житие, письма, духовные поучения) - Гефсиманский Варнава (полные книги .TXT) 📗
Посвятившим себя всецело на служение Богу в звании иноческом созидание в святых обителях новых величественных и благолепных храмов Божиих всегда доставляет самое высокое сердечное утешение. Для отрешившихся от мира и всех его мимолетных и обманчивых радостей, для жаждущих одного счастья, еже жити им в дому Господни вся дни живота своего [321], для всех них что может быть сладостнее храма Божия и его святыни? Благочестивые иноки и инокини на приумножение храмов всегда взирают как на непреложное удостоверение приумножения щедрот Господних и со своей стороны все свои силы и труды прилагают к тому, чтобы быть достойными столь великого к ним дара милости Божией.
Но важное значение монастырских храмов вовсе не ограничивается тесными монастырскими пределами. Святые обители с их храмами со времени введения у нас христианства всегда были и теперь служат деятельными школами благочестия, назидающими не только монастырскую братию, но и лиц, живущих в мире. Службы церковные, совершаемые в монастырях благоговейно и истово, добрая слава о высоконравственной жизни иноков и инокинь всегда производили и теперь производят на народ русский впечатление глубокое, неотразимое. Не говорю уже о тех монастырях, в которых подвизались и прославились святые угодники Божии. Естественно, что и народ православный относится к святым обителям с глубоким уважением и искренней любовью. Отсюда понятными становятся и те посильные приношения, которые многие и весьма многие делают в монастыри нередко от своих избытков, а еще чаще — от своей бедности. Отсюда также легко и просто решается вопрос и о происхождении монастырских достояний, о средствах на содержание братии, на сооружение величественных зданий и на созидание благолепных монастырских храмов.
Из многочисленных, чтобы не сказать бесчисленных, примеров позволю себе остановиться только на одном, имеющем непосредственное отношение к настоящему торжеству. Иверский Выксунский женский монастырь должен быть причислен к обителям самым новым. Основан он в 1864 году в местности глухой и пустынной. Определенных средств на постройку зданий и на покрытие других неотложных нужд в наличности не имелось. Но в настоящее время монастырь этот один из многолюдных и самых благоустроенных. Смотрите, сколько тут прекрасных зданий, как красуются монастырские храмы, какой тут во всем образцовый порядок! Откуда же явились необходимые материальные средства? Их доставила все та же лепта богомольцев, все те же усердные жертвы благотворителей. На те же средства создается и вновь сооружаемый собор, который по обширности и благолепию превзойдет все ранее устроенные здесь храмы. Все эти величественные сооружения, а равно и все эти обильные приношения, притекающие сюда со всех концов России, не свидетельствуют ли они непререкаемо об искренней любви и глубоком уважении, какими пользуется эта святая обитель? Не свидетельствуют ли они вместе с тем неопровержимо и о благотворном воздействии этой обители на православных русских людей, и ближних, и самых дальних?
Призри с небесе, Боже, и утверди виноград сей… егоже насади десница Твоя [322] — утверди и благослови его преуспеянием в меру возраста исполнения Христова!
На строителей же и благотворителей святой обители сей воззри, Всеблагий, милостивым оком и благослови их всех благословением благостынным: благослови их входы и исходы, деяния, словеса и помышления.
И ктиторам вновь созидаемого храма возниспосли, Господи, благодатную помощь Твою, столь потребную в предпринятом ими важном и многотрудном деле. Аминь.
Слово
архимандрита Трифона, обращенное к сестрам Выксунского Иверского женского монастыря
Когда я подъезжал к вашей обители и увидел сонм инокинь, вышедших к нам навстречу, то мне невольно слышались слова царя-пророка: «Приведутся Царю девы в след Ея… введутся в храм Царев» [323]. Действительно, это пророчество сбылось! В самом деле, какими ликами святых девственниц украсилась Святая Церковь от дней апостольских и доныне, сколько чистых вдовиц и стариц востекли уже в небесный чертог Христа Господа вслед приснодевственной Его Матери! Сколько подвизавшихся и подвизающихся войти в сей пренебесный чертог многообразными путями жизни человеческой! Один из этих путей, и самый прямой и верный, — путь иноческий. Этим путем тщитесь вы, сестры инокини, достигнуть Царства Небесного. И вы достигнете, несомненно, достигнете сего вечного чертога славы, если будете идти вслед Пресвятой Матери Божией: ведь Ей посвящена ваша святая обитель, ведь Ее вы имеете своей Помощницей и Ходатаицей.
Само собой разумеется, что идти вослед Пресвятой Девы — значит подражать не только некоторым внешним действиям Ее, а усвоить себе самый дух Ее добродетелей и совершенств, ибо вся слава Дщере Царевы внутрь [324], как говорит пророк Божий. То есть усвоить себе Ее живую и крепкую веру слову Господню, Ее пламенную любовь к Богу и ближним своим, Ее всесовершенную преданность воле Божией, Ее глубочайшее смирение и кротость. Ее неисповедимое терпение и послушание слову Господню даже до смерти. Но до этой высоты совершенства духовного нужно восходить, возлюбленные, путем долгого воспитания, как и Сама Пресвятая Дева восходила путем немаловременного воспитания при храме Божием. Главным и наиболее любимым упражнением Пресвятой Девы была святая молитва, для которой Она часто уединялась во внутреннейшая храма. Там Она беседовала единая с Единым Отцом Небесным; там изливала пред Господом непорочную душу Свою; там предавалась всесовершенной воле Отца Небесного, укреплялась на тот беспримерный подвиг жизни Своей, на которой ожидали Ее не одни высочайшие радости, но жестокие скорби, когда оружие проходило душу Ее [325]. И для вас, возлюбленные сестры, святая молитва должна быть главным делом вашей жизни. Да, несомненно, молитва — главное дело инока. Это подтверждают и святые отцы. «Молитва, — говорит преподобный Ефрем Сирин, — великое оружие, неоскудевающее сокровище, основание тишины, корень, источник и матерь тысячам благ». Преподобный авва Пимен утверждает, что человек всегда должен молиться Богу, и просить Его помощь ему, и споспешествовать ему во всяком деле, ибо человек не может приобрести никакой добродетели без помощи Божией. Молитвы ищут от нас и наши братия-миряне.
«Батюшка, питай нас молитвами!» — недавно сказал мне один простой человек, и горе нам, если мы, вместо этого хлеба духовного, подадим камень алчущему брату! Ищите молитвенно Царства Небесного, и все остальное приложится вам! И вы имеете великое подтверждение сего. Не молитвою ли создалась ваша обитель? Не суетными талантами, ослепляющими человечество, не богатством или ученостью создал ее ваш «кормильчик», наш возлюбленный авва, а молитвою веры, молитвенными вздохами и слезами. Будьте же верны его примеру, молитесь за себя и за весь мир, за всех страждущих, скорбящих, озлобленных и сокрушенных духом, не имущих ближнего, за них молящегося, за всех живых и мертвых, и Господь спасет ваши души, не оскудеет и ваша обитель. А молясь, не забывайте и всех собратий и сестер, иноков и инокинь, идущих одним с вами путем, скорбным и тернистым. Наипаче же прошу вас молиться о тех иноках и инокинях, которых послушание заставляет жить вне святых обителей, среди мирских людей. Здесь у вас все располагает к молитве и подвигам: церковные службы, сам строй и порядок монастырской жизни, пример, совет и руководство сестер и наставников. В миру же все, наоборот, влечет к мирским искушениям и соблазнам. «Как рыба, выброшенная из воды, умирает, так может умереть духовной смертью и инок вне спасительной ограды монастырской», — говорят святые отцы. К таким инокам принадлежу и я, грешный, послушанием своим обязанный жить среди мира и лишь изредка имеющий отраду отдохнуть духом в святых обителях.
