Последняя надежда (СИ) - Епископ (Нечаев) Виссарион (хорошие книги бесплатные полностью .txt) 📗
57. Закон индивидуального общения характерен только Миру материи, но до ограничения, поставленного Творцом Бытия подвижному разуму.
58. Самому же Творцу Мира материи закон этот также не присущ за грубостью своей и ограниченностью.
59. Потому и представители Разума Вселенной, начиная постигать окружающую реальность, обладают возможностью самостоятельно учиться только при непосредственном соприкосновении со всем происходящим, но не учиться чрез наставления от Единого посредством известных фраз и образов.
60. И только лишь когда появились более развитые и менее развитые цивилизации, тогда и появились первые поучения со стороны более развитых на основе проявившихся особенностей общения, ставших единой характерностью всего разумного Мира.
61. Именно под такого рода разнообразные наставления вы и попадаете в течение всей истории своего существования и особенно в обилии во дни настоящие.
62. При этом вы, как дети неразумные, наивно верите, что общаетесь с Богом своим, тогда как это не только слишком грубо и не присуще самому Творцу Бытия материи, но по отношению к Отцу вашему Небесному это несоизмеримо ещё более грубое проявление.
63. И если для любого представителя подвижного разума во всей Гармонии Мироздания предусмотрено Единым всё для самостоятельного развития, то вы, попадая в Мир Гармонии этой, не имеете таких же возможностей, ибо в Мироздании не предусмотрено ничего, из чего вы самостоятельно могли бы вывести необходимые понятия во благо развития души вашей.
64. Великий Бог ваш никогда не участвует в формировании любых проявлений законов материи.
65. Поэтому, введя вас в Мир, инородный законам Его, Отец ваш взял на Себя Задачу крайней сложности.
66. Ибо Ему осталось во благо ваше неусыпно и постоянно обыгрывать естественно возникающие в вашей каждодневной жизнедеятельности всевозможные условия материальных проявлений,
67. Зависящих от свободно прилагаемых усилий ваших.
68. Таким образом, исходя изначально из того, что уже возникло не по Воле Его, Отец вводит каждого из вас без исключения именно в те условия, которые стали наиболее благоприятными во истине для каждого из вас,
69. Тем самым позволяя вам видеть и соприкасаться с тем, из чего у вас есть возможность извлечь необходимое во благо ваше в этот период времени.
70. А когда неверные понятия неизбежно накопятся в вас до определённой критической черты и возникнет опасность для вашего дальнейшего развития, это будет означать, что ваши возможности самостоятельно брать необходимое от соприкосновения с происходящей реальностью исчерпаны.
71. И тогда возникает предусмотренная Богом Великим необходимость моего временного появления средь вас,
72. Чтобы, разгребая завалы в премудрых головах ваших и исправляя все накопленные вами опасно-ложные понимания о правильном житии и развитии, я установил необходимую серию законов, которые, как вешки для ориентира, укажут вам зримо прямолинейный путь истинного развития на очередной какой-либо период времени.
73. Только, в зависимости от определенных немаловажных закономерностей, моё пребывание средь вас должно быть временным и лишь время от времени.
74. Отец никогда не касается того, что творится в сознании вашем, и всех деталей внешних усилий плоти вашей, но всегда смотрит на происходящее с вами чрез ваш духовный чувственный мир.
75. Ибо прежде всего в духовном внутреннем мире делается ваш первый и главный шаг, а затем проявляется внешне чрез плоть вашу.
76. Но когда доходит до усилий чрез плоть, сознание ваше имеет возможность повлиять на внешние проявления, если посчитает необходимым скрыть ваши внутренние побуждения.
77. Только усилие это обязательно правдиво отзовётся в чувственных особенностях души вашей, на которые не способно влиять сознание, часто пока ещё следующее практике хитростей и обмана.
78. Поэтому, независимо насколько точно будут выражены внешне ваши внутренние истинные усилия, Отец ваш Небесный всегда знает правду о вас, и вам никогда не укрыть от Него того, что на самом деле творится с вами.
79. Формирование вашего внутреннего мира и развитие души находятся в прямой зависимости от необходимости сделать вам те или иные внешние усилия.
80. А внешние усилия очень сильно зависят от природных инстинктивно-чувственных проявлений, которых не знает Великий Отец.
81. Ибо знать определённые чувственные проявления возможно только в одном случае, когда испытываешь те же самые чувственные проявления.
82. Великому Богу не присущи эти природные чувствования, и Он никогда не испытывает того, что именно им соответствует, а это и недовольство, и ревность, гнев и радость, и прочие всевозможные переживания, хорошо вам известные.
83. Посему большими невеждами проявляете вы себя, когда пытаетесь усмотреть в делах Отца вашего то, что только ограниченности присущее.
84. Безмерный огонь Благодати, полыхающий во Сути Отца вашего Небесного, Бога Живого и Единственного, всегда источает ровные потоки Благодати, именуемой Духом Святым.
85. Эти ровные потоки Святого Духа одинаково идут ко всем вам, независимо от того, чем вы занимаетесь.
86. Где только в зависимости от сути занятий ваших находится сама возможность воспользоваться Благодатию этой.
87. Но Отец ваш Небесный, как бы ни было странным пока ещё услышать вам, всегда одинаково любит вас:
88. И того, кто побиваем рукою неправедной, и того, кто владеет рукою этой.
89. Ни на миг не появится разницы в Любви этой, направленной от Отца ко всем детям Его.
90. Сотворив Суть мою и создав условия, при которых возможно моё воплощение во плоть, подобную вашей, Отец таким образом предоставил мне возможность наиболее полно оценить все закономерные особенности, связанные с вашими вероятными усилиями,
91. Что является наиболее благоприятными условиями, при которых возможно формирование законов, призванных явно определять направленность истинных усилий относительно развития души вашей.
92. Предоставив мне таковые возможности, Великий Бог мой дал мне всю власть самостоятельно оценить все выражаемые усилия ваши и самостоятельно сотворить всё, что при этом сочту необходимым во благо ваше.
93. Отец Небесный сотворил меня творцом Законов Пути развития рода человеческого.
94. Потому и говорил в древности ученикам: «Я есть Путь, Истина и Жизнь. И никто не придёт к Отцу, кроме как чрез меня».
95. И ныне воистину говорю вам, что, доколе не примете и не познаете законов моих, никогда не вкусите истинной ценности шагов Восхождения и научиться сотворять Отцу угодное не сможете.
96. Ибо дела ваши, не созвучные Духу Истины Сути моей, никогда не позволят вам идти по Пути Восхождения.
97. И только направление в сторону падения неизбежно останется уделом вашим.
98. Но многие из вас, зная о словах моих древних, запечатлённых в книге Завета Нового, не поверили мне и с детской наивностью отдаются во власть учений новых и разнообразных, к Богу Великому отношения не имеющих.
99. Благом вам великим была бы возможность уяснить окончательно, что, к чему бы вы ни приткнулись в жизни своей суетной с названиями громкими о Вечности, если то не дано рукою моей, — в лучшем для вас случае оно может лишь значительно замедлить падение ваше,
100. Значительно придержать, но удержать от падения не в силах будет.
101. Ибо таковы строгие, но естественно возникшие условия в бытии вашем.
102. Наделив Суть мою огнём Силы определённой, Отец Небесный создал во мне условия, призванные позволить мне при любых обстоятельствах и на любом этапе вашего развития исключительно всегда безошибочно оценить всё происходящее в жизнедеятельности вашей относительно законов души вашей.
103. Но огонь сей во Сути моей с творящей Силой немалой не позволит мне удержаться во плоти любой, если Силу его полыхающую искусственно не удерживать, окутав таинством, Отцом предусмотренным.
104. Когда душа моя находится вне законов материи, то вся Сила Духа моего находится в ровном, успокоенном состоянии; и тогда, словно гладь океана, не потревоженная ничем, способна легко отражать небосклон и Солнце, так же и во Сути моей отражается Отец мой.
