Заповеди (СИ) - Епископ (Нечаев) Виссарион (серии книг читать бесплатно txt) 📗

Виссарион

Виссарион

Заповеди

Велико искусство сокрыть Бесконечное в сосуде глиняном. Но еще более прекрасно умение утолить жажду из сего сосуда.

Пейте! И да не прольётся ни капли!

1. Если посторонняя плоть угрожает физической расправой как над твоей плотью, так и над посторонней, нуждающейся в защите, то сила твоя должна иметь цель лишь усмирить разыгравшуюся слепую ярость.

Но в минуты твоего противостояния в тебе не должно исчезнуть стремление отдать тепло души сему несчастному. Что и делай после того, как остановишь слепую ярость.

2. Будь чист в словах,

Ибо услышанное не засоряет, но идущее из тебя может превратить душу твою в сосуд зловония.

Имеющий насмешку о другом человеке на устах своих вступает на путь, ведущий во мрак бездны.

3. Если твоя неправда несет зло, то душа твоя у врат великих страданий.

Если неправда несет разочарование, то сие будет злом.

Неправда, покрывающая зло, — еще большее зло.

Но неправда, несущая благо, есть мудрость.

4. Будь чист в помыслах своих,

Ибо мысль есть не только преддверие физических деяний, но и само деяние, излучающее как тепло, так и холод.

Имеющий черные помыслы о другом человеке наносит вред душе того человека и ввергается в трясину мрака.

5. Убить представителя животного и растительного мира можешь лишь тогда, когда есть весомая необходимость. Если благо от сего превысит потерю Природы.

Но в течение жития своего стремись восстановить даже малейшую утрату Природы.

6. Не кради,

Ибо сие не только временами наносит ущерб житию плоти человека, но всегда распространяет соблазн в неверие людям.

Неверие людям рождает холод душевный.

Холод душевный равносилен смерти.

7. Несчастен не тот, кто утратил на стороне, но тот, кто утратил в самом себе,

Ибо утрата на стороне есть испытание, а утрата в самом себе — роковая ошибка.

8. Если не веришь, не имей дел с сим человеком.

Возымел дело — доверяй полностью.

Но недоверие указывает на сор в душе твоей.

9. Умей пожертвовать меньшим ради большего не только в себе, но и в отношении постороннего.

Се есть испытание разума вашего и чистоты души.

10. Почитай уважением веру верующего,

Ибо вера есть раскрытие души и воссоединение ее с избранной человеком целью.

Грубое обращение с душой постороннего человека есть признак неразумности и дикости.

Проложи свою дорогу рядом с имеющейся дорогой того или иного человека, и пусть он сам оценит качество их.

Но не стремись разрушить созданное, не выстроив взамен ничего.

11. Свершай добро без меры.

Оказывай помощь и тем, кто может после сего оскорбить тебя.

Помните!

Плоть живет не для того, чтобы брать, но чтобы отдавать.

Только сие формирует и очищает душу.

Стремись оказать помощь незаметно, дабы не оказаться тщеславным и не поставить в удручающее положение нуждающегося.

Помощь сразу же теряет истинную сущность свою при первом же напоминании о ней,

После чего она превращается в залог.

Помните!

Благодеянием, исшедшим из вас и не охраняемым разумом вашим, может воспользоваться диавол,

И тогда мир ваш повлечет страдания.

Под покровом благодеяний может укрыться диавол, если побуждением к творению мира была корысть.

Но помощь не всегда несет благотворное воздействие.

Благотворное воздействие помощь может принести лишь людям, стремящимся и приступающим к сотворению, но нуждающимся в помощи.

Если помощь оказывается человеку, желающему что-либо сотворить, но не прикладывающему к сему руки свои, то благо может лишь удобрить почву в душе того человека для бурных ростков лени и прочих сорняков.

Иное дело составляют люди, не способные начать желаемое дело.

12. Свершению благодеяния может лишь предшествовать разумное осознание, что “будет хорошо”.

Но сие не будет обогащение души, а лишь путь к духовным сокровищам.

Обогащением души будет являться благодеяние, идущее от чистого сердца.

13. Если посторонняя плоть терпит страдание, а вы имеете осознание оказать помощь, но не оказываете ее, то сие указывает на малодушие.

14. Осознание предстоящего вреда душе и плоти постороннего человека и непрепятствие сему делает тебя соучастником творения зла

И уводит душу в сторону мрака.

15. Не стремись осудить оступившегося, ибо он несчастен.

Осуждающий несчастного есть не менее несчастный.

16. Не оскорбляй оскорбившего, ибо уподобляешься его же сущности.

Никогда не отвечай холодом на идущий к тебе холод, какую бы боль ты ни ощущал.

Ибо всё, что исходит из сердца твоего, никуда не пропадет, но останется меж людей.

Исшедший из тебя ответный холод не уничтожит пришедший, но пополнит его.

Не тьма разгоняет тьму, но свет.

17. Не сомневайся в свершении блага, но усомнись в свершении зла.

Страшным и неразумным является стремление уличить кого-то в недеянии тех или иных приписываемых ему благ.

18. Стремись достичь Высот Любви Духовной, одной из трех Сестер Матери-Совершенства.

Она возникает между человеком и окружающим его миром как людей, так и животных и растительности.

Сия Вершина неминуема для каждого восходящего.

Но путь сей для большинства долог.

Движение по нему заключается в стремлении отдавать без меры тепло души окружающим.

Но на первых шагах для многих и сие будет крайне трудно.

Для чего необходимо приступить к личному очищению.

Через определенное время тепло души увеличится настолько, что окажешься в состоянии отдавать его окружающим.

Да не обратится взор твой на то, будет ли воздано тебе благом за твое благо!

19. Не избегай соблазнов,

Ибо только в непосредственном преодолении каждого соблазна происходит истинное очищение души.

Ежели чувствуешь нехватку сил в очищении сем, ищи человека, который даст силы.

Сей человек уже ждет тебя.

Помни слова Божии: “Не иди коротким путем, ибо в Мою страну не каждый войдет”.

20. Не уходи от мира,

Ибо Благодать, которую ищешь, должна передаваться от человека к человеку, — только в сем и сила.

Благодать — что река — не должна останавливаться.

Она входит в тебя, дабы, облагородившись там, обязательно продолжить течение к другому человеку.

Помните!

Остановившееся течение реки подвержено цветению и перерождению в болото.

21. Приблизьте души свои к Вершинам Покаяния.

Но истинное Покаяние не есть только лишь словесное признание своих позорящих деяний.

Истинное Покаяние есть способность открыть душу свою пред Богом

И умение переживать боль и утрату того человека или любого другого существа животного и растительного мира, которому сотворил зло.

Что же касается покаяния в личной слабости, то способность переживать ее, раскрывая душу пред Богом, говорит о существующей возможности использовать Благодать Его для преодоления послабления.

Бог может помочь только полностью открывшим душу свою.

Разумно ли желать помощи, единовременно затворяя дверь от помогающего?

22. Не стремись судить о Большом.

Истинную оценку Большого может дать лишь имеющий еще Большее.

Стремление вскрыть ошибки у человека и, тем более, стремящегося сотворить более благ, нежели творишь ты, указывает на скудость души.

23. Встречай трудности жития с открытой душой и чистыми помыслами.

Они ниспосланы, дабы сформировать душу твою.

Только неразумный сетует на превратности своей жизни.

Наибольшие страдания будет испытывать тот, кто более прочно привязан к материальным благам,

И тот, кто более привержен к житию на основе брать, но не отдавать.

24. Не нужно сетовать о неспособности начать все сначала:

К чему начинать сначала, если можно восходить беспредельно!