Бог и Вселенная. Философия науки и веры - Мальцев Николай Никифорович (книги бесплатно читать без TXT) 📗
Именно этот недосягаемый Абсолют сотворил материальный мир, подарил ему законы развития, а затем или сам растворился в созданном мире, или самоустранился и дал миру возможность развиваться по внутренним вселенским законам. Благодаря этим внутренним законам и произошло самосотворение жизни, а затем человека. Только так и можно кратко объяснить весь изотерический комплекс знаний талмудического иудаизма. А кто же тогда является Господом Израиля? В какой же бессмертный дух веруют иудеи, как в единого Бога всего земного человечества, среди которых мировое еврейство является лишь особо избранной национальностью или избранной ветвью земного человечества? По тайным и открытым религиозным книгам иудаизма получается так, что Господь Израиля является внутренним бессмертным духом материального мира, хозяином Земли и Неба, которому самоустранившийся Абсолют доверил и поручил управлять поступками и помыслами людей и переделывать их души так, чтобы все люди Земли рано или поздно стали духовными рабами Господа Израиля. Можно сказать и так, что Господь Израиля – это творческая и мыслящая часть самого бессмертного Абсолюта. Та часть, которая, взаимодействуя с земным человечеством, усовершенствовалась до понимания стратегических задач Абсолюта, стала бессмертным духом и создала религию иудаизма. Согласно Торе и Ветхому Завету, у этого таинственного бессмертного духа есть три официальных имени. Тексты Ветхого Завета называют его Саваофом, Яхве и Иеговой. Можно ли считать все эти три названия именем одного и того же бессмертного духа, который является Господом Израиля? Ни в коей мере, их нельзя идентифицировать как один дух. Поясню – почему?
Из текстов Ветхого Завета в непроявленном виде формируется понимание того, что именно Саваоф и сформировал из своей бессмертной сущности, с участием Яхве и Иеговы, несовершенные души Адама и Евы, а затем вывесил их в виде плодов на дереве познания добра и зла. Саваоф – создатель рая. Держателем небесной области рая он остается и в наше время. Значит, он и является не только высшим бессмертным духом, но и творцом и хозяином греховных душ, в том числе и душ еврейского народа. Сотворяя души Адама и Евы, дух Саваофа надеялся воспитать будущее потомство как блаженных святых праведников, которые через молитвы и послушание приносили бы Саваофу духовный урожай своих душ человеческих и жили в правде и святости. Не получилось. Каин попал под соблазн нижнего духа-искусителя и убил Авеля. Служило Саваофу лишь младшее потомство Сифа. Но тоже не отличалось святостью. Бог Всевышний с помощью Бога Ваала принудил потомство Каина отделить от себя Авраама, чтобы создать, вернее, восстановить третью ветвь земного человечества взамен нереализованного потомства Авеля. Третья ветвь – это и есть еврейский народ. Саваоф желал воспитать еврейский народ как род священников, подобных Мелхиседеку и Адоноседеку. Тоже ничего путного не получилось. Потому что духи – посредники между душами еврейского народа и высшим внутривселенским духом Саваофа, которые названы в Ветхом Завете духами Яхве и Иеговы, тоже захотели внести свою лепту в творческий процесс. Духи, взаимодействующие с духом человеческим, отличаются и отличались всегда тем, что для них понятия добра и зла имеют значения, отличные от того значения, что в них вложил Саваоф при сотворении душ Адама и Евы. А разве наши споры до хрипоты на теледиспутах, в политических партиях, в правительственных кабинетах власти или в парламентах, как и межрелигиозные разногласия не определяются тем, что душа каждого человека по-своему понимает принципы и постулаты добра и зла? А разве международный терроризм, как и всякие убийства, войны, революции или богоборчество, распутство и телесное растление не подпитываются тем, что исполнители всех этих непотребств по-своему понимают добро и зло?
Совершая что-то сверхзлое и ужасное в глазах большинства населения, наций и народов Земли, они полностью уверены, что делают доброе и для некоего бога, и для своих единомышленников. Началось это разное понимание добра и зла еще с Каина. Один из нижних духов-посредников между душой человека и духом Саваофа внушил Каину, что он совершит доброе дело, если убьет своего брата Авеля. И Каин совершил это убийство. А когда он испугался ответственности за свой поступок, то этот нижний бессмертный дух представился Каину в качестве бога и приободрил его словами: «Всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро». Так, Каин, совершивший злой акт братоубийства, как бы совершил доброе дело и получил в качестве награды вечную защиту от бессмертного духа. По сути дела, этот неизвестный дух, умеющий общаться с душами человеческими и умеющий внушать им те или иные мысли и поступки и трактующий убийство как добрый поступок, является богом по отношению к душе человека и к смертному человеческому организму. Если родной сын Адама и Евы не устоял против соблазна совершить убийство брата, то как же могут устоять современные люди против убийства своих ближних или против разврата и насилия, если их мыслями и поступками овладеет тот же бессмертный дух, который овладел душой Каина? Но что же это за дух, который соблазнил Каина на убийство брата, а значит, и соблазняет современных людей смешивать добро и зло и совершать убийства или растление других людей как безгрешный и неподсудный акт из системы добрых и полезных ценностей земного человека? Многие подумают, что это были или дух Яхве или Иеговы. Я так не думаю, потому что такой вывод противоречит текстам Ветхого Завета. Без троичности разнородных, но в то же время связанных в единую непрерывность духов Саваофа, Яхве и Иеговы сотворить плод души человеческой и повесить его на дереве познания добра и зла было бы не под силу никому во Вселенной, кроме троичного Бога Отца, Сына и Святого Духа. А она-то, Высшая Святая Троица, как раз и не принимала никакого участия в сотворении греховных душ Адама и Евы. Душа Сына Божия была лишь образцом, по которому Саваоф вкупе с духами Яхве и Иеговы сотворил несовершенные и потому изначально греховные души Адама и Евы.
Потом, подумайте сами, зачем же дух Яхве или дух Иеговы будет соблазнять Каина убить своего брата, если в душах Каина и Авеля по закону наследственности присутствует и дух Яхве, и дух Иеговы? Думающему человеку совершенно ясно, что дух, принявший участие в сотворении человеческой души, не может лишить жизни собственное творение. Значит, есть еще более нижний по иерархии бессмертный дух, который умеет соблазнять души людские на убийства и другие поступки непомерного зла и имеет на то веские причины. Все причины мы рассматривать не будем, потому что их очень много. Выделим главное. Будем исходить из того, что бессмертный дух-соблазнитель изначально не присутствовал ни в душе Каина, ни в душе Авеля. Поэтому в нем и не было жалости к потомству Адама и Евы. Конечно же, он пытался соблазнить на взаимное убийство и Авеля и Каина. Но Авель не поддался соблазнам и искушениям, за что дух-соблазнитель возненавидел его как своего личного врага. Если бы и Каин отказался убить своего брата Авеля, то нижний бессмертный дух, имеющий власть над природой земного шара, потопом или пожарами и извержениями вулканов, уничтожил бы обоих братьев, да и самих Адама и Еву. На этом бы и закончился род небожественного человечества. У Саваофа не было выбора. Поэтому когда дух-искуситель подступился к Каину и стал внушать ему мысль об убийстве брата, духи Саваофа, Яхве и Иеговы своим непротивлением и молчанием подтолкнули Каина к решению убить собственного брата. Поймите их правильно. Душа человека размножает и выращивает такой дух, из семян которого она сотворена. В Адаме и Еве и их потомках были семена духов Саваофа, Яхве и Иеговы. Убийство Адама и Евы и их потомства означало бы уничтожение духовных семян и невозможность получения урожая человеческого духа, а значит, и невозможность собственного духовного совершенства для духов Саваофа, Яхве и Иеговы.
Есть и косвенная причина. Она тоже очевидна. Ведь семена еще несовершенных духов Саваофа, Яхве и Иеговы стали душами Адама и Евы не по божественному праву свободы выбора, а с помощью очарования змея-искусителя. Небесные духи далеко от поверхности и биосферы земного шара, а бессмертный дух, поддерживающий земную жизнь всегда рядом с человеком. Без его посредства никто бы не мог обольстить человека принять в себя несовершенную душу, а значит, не могло быть Адама и Евы и их потомства. Исходя из этого, алгоритм искушения и соблазна не придуман самим нижним бессмертным духом. Сами высшие духи научили нижний дух быть обольстителем и искусителем. Естественно, что по праву ближнего к земному человечеству бессмертный дух-искуситель пожелал не только быть посредником между потомством Адама и Евы и небесными создателями их греховных человеческих душ, но и пожелал иметь среди их потомства своих личных служителей. И это понятно. Всякий бессмертный дух желает усовершенствоваться. А другого пути, кроме как заставить человека приносить тебе урожай духа, служить твоим интересам и исполнять твою волю, не придумано и непредставимо. Соблазнив Каина убить брата и взяв его под свою особую защиту, дух-соблазнитель получил в лице потомства Каина своих наследственных земных подчиненных. Их существование в среде земного человечества является великой тайной, хотя они наделены и богатствами, и земной властью, всегда на виду, а главное, являются силой прогресса и «локомотивом» человеческой истории. Когда мир человека станет разрушаться, то духовные наследники Каина погибнут в последнюю очередь. И до конца не поймут, что именно ими же разогнанный локомотив истории и приведет к разрушению мира, потому что люди не заметят, что впереди уже нет рельсов, а есть зияющая пропасть. На дне этой пропасти и располагается дух лукавого соблазнителя.
