Бог и Вселенная. Философия науки и веры - Мальцев Николай Никифорович (книги бесплатно читать без TXT) 📗
И это понятно, потому что живые организмы обладают свободой выбора, недоступной для материальных тел, вплоть до того, что хищные виды животных даже убивают травоядных для собственного пропитания. Но высшей свободой выбора по праву, предоставленному Богом Всевышним, обладает только человек. Многим людям это огромное, колоссальное право свободы выбора так затуманило разум, что они абсолютно уверены, что никакого Бога нет. А раз нет Бога и нет бессмертной души, то, значит, и нет никакой ответственности перед якобы несуществующим Богом. Можно творить любые мерзости, можно убивать других людей, можно приносить страдания и тяготы своим сородичам, людям других национальностей или другой веры – все спишется и все забудется или сохранится в тайниках души мерзких подонков, уйдет вместе с их смертью в могилу и станет прахом. Напрасно вы так думаете, неверующие в Бога люди и просто духовные подонки разных мастей и оттенков! Если Бог Всевышний с помощью нетварных божественных инструментов присутствует в центрах тяжестей абсолютно всех механических микро– и макрообъектов Вселенной, то как Он может оставить без надзора род людской и души человеческие? По подобию механического мира и в наших душах человеческих имеется один центральный квант совершенного духа Царствия Небесного. Только он не учувствует в мыслительном процессе, не наделяет нас разумом и верой, а исполнят роль самописца, который фиксирует все наши реальные, явные и подноготные, тайные мысли и поступки, приходящие к нему от трех семян высших вселенских духов подсознания человеческих душ. Бог так сделал, чтобы не ограничивать свободу выбора души человеческой. Это удел духа-соблазнителя и вселенских духов отвращать людей от веры в Бога Истины, чтобы питаться урожаем духа душ человеческих. А Богу Истины чуждо какое-либо принуждение. Он принимает урожай духа только тех людей, которые по праву свободы выбора не только веруют в Бога Всевышнего, но и любят его больше собственной жизни и больше земных проходящих благ и материальных ценностей.
Но ничто не проходит бесследно и тайно. Все фиксируется божественным самописцем центрального кванта души человеческой. Когда человек умирает, то душа временно переходит в латентное состояние. Она сохраняет всю накопленную информацию и передается по праведности жизни, по вере или безверию, в Царствие Небесное, рай Аллаха-Саваофа или в дьявольскую область земного ада, в так называемую преисподнюю. А вот кванты духовных самописцев, как страницы «Книги жизни», обязательно передаются в Царствие Небесное Иисуса Христа. Чтобы ни один вселенский дух не мог внести изменения в «Книгу жизни». Они там будут храниться в виде неактивированных «флешек» вплоть до Страшного Суда. Страшный Суд – это неизбежный, заключительный этап Апокалипсиса. Иисус Христос вместе со всеми своими духовными помощниками придет на Землю и принесет с Собой все до единого самописца душ человеческих в виде «Книги жизни», в том числе и самописцы тех людей, души которых хранятся в области земного ада. На Землю же будут переданы души всех умерших и убиенных людей из Царствия Небесного и рая Аллаха-Саваофа. И дьявол не сможет удержать власть над душами своих помощников. Эти души тоже предстанут перед Иисусом Христом для судебного разбирательства. Иисус Христос мгновенно активирует и самописцы душ человеческих, и сами души человеческие, чтобы решить вопрос, какие души сохранить для вечной жизни, а какие расформировать, очистить от антиинформации зла, ненависти, лукавства и лицемерия и превратить в духовную пищу для душ праведников.
Суд будет оценивать не только тяжесть грехов, но и честность души перед лицом Сына Божия. Вот тогда и заработает «гиена огненная», которая призвана перемалывать души грешников и освобождать их от антиинформации. И прокатится великий вопль грешников об их якобы невиновности. Сильно пожалеют те души, которые богоборствовали, соблазняли других людей на убийства и нравственное разложение. Но не помогут им ни вопли оправдания, ни дьявольское лицемерие фарисейского духа, потому что нельзя обмануть самописец, который бесстрастно зафиксировал все тайные помыслы и тайные дела души человеческой во время ее земной жизни. Так что живите с верой в Бога и избегайте тяжких грехов. Помните, что ваша душа по воле Бога Всевышнего сохраняется в нетленном состоянии и обязательно воскреснет во время Апокалипсиса, как и воскрес Иисус Христос. Но не каждому это воскресение принесет радость. Многие пожалеют об этом, потому что для них было бы лучше, чтобы они не воскресали. Они и совершают сейчас подлые поступки в полной уверенности, что воскресение невозможно. Ан нет. Вы воскреснете, чтобы в полной мере получить божественное наказание за свою подлую жизнь. Так что не надейтесь, что по вашему неверию в Бога Всевышнего Он вас забудет, а ваша душа будет рассеяна после физической смерти тела и превратится в прах. Вы воскреснете, чтобы на себе испытать то зло, которое вы причинили людям, потому что через самописцы душ все тайное станет явным. Да и подумайте сами, как Бог может оставить без внимания душу человека, если через свои нетварные механизмы Он вечно следит за каждым отдельным протоном и атомным ядром мира материи, удерживая их в сжатом состоянии сильных ядерных взаимодействий? Завершая эту главу, надо сказать, что Бог максимально ослабил свою власть над душами человеческими и дал им колоссальную свободу выбора не по недоразумению или недосмотру, а ради исполнения закона энтропии.
Всякая система устойчива и длительно существует во времени, если она содержит в себе крайние противоположности, разрыв между которыми заполнен элементами, образующими непрерывное разнообразие; включающие в себя в той или иной пропорции обе крайние противоположности. Такими крайними противоположностями являются достигший божественной нетварности Святой Дух Иисуса Христа и нечистый, но уже бессмертный дух дьявола. Промежуток между ними заполнен бессмертными духами Аллаха-Саваофа, Яхве и Иеговы. Это и дает разнообразие душ земного человечества. Как это все работает, мы рассмотрим в следующей главе.
Глава II
Природа единобожия мировых религий
1. Что стоит за единобожием иудаизма?
Начну с того, что каждый человек, независимо от того, верует он в Бога или не верует, имеет бессмертную душу. В этой работе я не буду доказывать эту очевидную истину. Она доказана моими предыдущими работами. Душа человека может идти на поводу смертного тела и быть рабою телесного организма, исполняя похоти тела как желания души. Но если человека воспитали в религиозной вере, то его бессмертная душа ограничивает греховные позывы и желания телесного организма и по мере сил старается исполнять религиозные заповеди того бессмертного духа, который главенствует над религией и верующей душой человека. Не стоит и доказывать ту очевидную истину, что главные религии современности в лице мирового христианства и ислама берут свое начало в религии иудаизма. Прародителями греховного, но все-таки одухотворенного до понимания собственной индивидуальности и до различения добра и зла человечества, во всех трех этих религиях являются Адам и Ева. И все эти три религии верят в Бога как высшего духа и всячески подчеркивают свое единобожие. Отличаются эти религии только тем, что бессмертные духи, которые стоят за этими мировыми религиями, по-разному трактуют понятия добра и зла. Простая логика подсказывает, что если они до сих пор не объединились и не собираются объединиться в скором или отдаленном будущем, то за каждой религией стоит свой дух, отличный от духа других религий. Мало того, что эти три мировые религии не собираются объединяться, но они уже разделились сами в себе на непримиримые части! Кто же будет отрицать, что Бог – есть не человек, а бессмертный дух? Отрицать это невозможно. О каком же тогда единобожии мировых религий можно говорить, если за разными мировыми религиями стоят разные бессмертные духи, которые с трудом уживаются друг с другом? Но что это за духи, какова их природа и место в духовной иерархии? Так как христианство и ислам порождены из иудаизма, то прежде всего и рассмотрим природу бессмертного духа, который формирует религию иудаизма. Религия иудаизма, хотя и основывается на догмате единобожия, но в своих закрытых работах типа «Каббала», «Зогар», «Книга чисел», как и во многих, иногда не совсем ясных и противоречивых комментариях «Талмуда», признает наличие недосягаемого духовного Абсолюта.
