Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Кронштадтский Иоанн
За малейшее движение нетерпения и злости благодать Господня оставляет священника пред Литургиею и входит в него начальник злобы — диавол. Тогда все силы священник должен употребить, <чтобы> оплакать свой грех или чистосердечно раскаяться в нем, иначе и Литургию совершит и причастится недостойно.
Если огонь в правом боку — значит, диавол вошел в сердце и жжет его; если в левом — значит, от чувств покаяния и сердечного сокрушения во грехе он на пути к выходу; входит правым, выходит левым боком.
Что мудреного, что бес скрывается в рукомойнике? — И мы молили при таинстве крещения: да не утаится в купельной воде демон темный.
Христианин с радостию и полным сознанием в Божественной силе Господа и Креста Его произносит молитву: да воскреснет Бог, и расточатся враш Его… радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа… [253] Величественная важность и сознание своего высокого достоинства сияет тогда на лице его, потому что он видит тогда на себе опыты Божественного благопромышления об нем, благости и силы. Бесы, кознодействующие в нем, от крестного знамения исчезают, как дым, как тает от огня воск, [254] так тают они; и христианин вдруг ощущает во внутренностях своих мир и сладость после разрушительного огня, свирепевшего в нем от бесовских пакостей и делавшего из его внутренностей целый ад: потому что где бесы, там — ад.
Обращаясь ко Кресту с приветствием радости, он — не мечтатель, не фанатик, но вещает истинное слово; и говорит так от полноты удивления и признательности ко Кресту, который совершает для него ежедневно великие чудеса — прогоняя из него темные, огнепалящие силы, разрешая его душу от заклепов адских. — Слава, слава, слава вере Христовой! Слава Его Кресту Животворящему! Поистине Животворящему души верных христиан.
Аще наказание терпите… аще же без наказания есте… (Евр. 12, 7, 8.) Вижу многих, живущих без наказаний, и иногда соблазняюсь, как Давид, который говорил: возревновах на безза конныя, мир грешников зря (Пс. 72, 3). Но не буду впредь соблазняться: если я терплю частые наказания внутренние, то якоже сыну обретается мне Бог; а кто не терпит наказания, тот прелюбодеи ще (Ср.: Евр. 12, 7–8).
То твой подвиг крепкий да будет в продолжение всей твоей жизни, чтобы не поддаваться никаким усилиям диавола — отвлечь тебя от стояния в истине и склонить тебя на сторону своей лжи. Держись крепко святой веры и всего богопреданного; да разумееши, о нихже научился ecu словесех, утверждение (Лк. 1, 4). Исповедуй Пресвятую Троицу, как научился, до конца жизни своей; исповедуй Христа и все Его учение и Его Таинства, как научился; все церковные предания почитай истинными, молись духом и истиною; преданные святыми отцами чины Богослужения исправляй, как должно; писания их богомудрые почитай и с усердием читай, признавая их за богопросвещенные.
Совершая какое–либо таинство или молясь о чем–либо, не заботься о том, как совершится то таинство или исполнится то, о чем ты просишь; твое дело — только делать свое дело, а все прочее делает Всемогущий, Тот, Кто и тебя из ничего привел в бытие. Ты тут только орудие. — Не испытуй, но веруй. Господь твой есть Бог чудес. Ты сам — в своей душе и в своем теле — чудо. Например, как кровь обращается без твоего ведома и образует вновь постоянно разрушающееся начало, так Тело и Кровь Господа без твоего же ведома претворяются из хлеба и вина. В твоем теле постоянные сокровенные чудеса: образование крови, соков. — Твое тело постоянно строится или творится при постоянном разрушении, и все оно живет совершенно не зависимо от тебя, а от воли Бога Творца, давшего ему законы бытия и поддерживающего их.
В присягах является в Кресте и Евангелии Сам Господь — и не иначе должны все смотреть на это — и вопрошает всех, желающих принять присягу: любите ли вы Меня, Солнце правды (Мал. 4, 2), и в самом ли деле вы христиане, то есть Мои рабы и последователи, и готовы быть всегда слугами правды, а не слугами лжи и обмана? Если вы — Мои рабы и любите Меня, то делайте добросовестно предстоящее дело и не лобзайте Меня лобзанием льстив* ным. Остерегитесь: придет время суда Моего, и Я изобличу вас тогда пред всем миром в вашей неправде, в том, как многократно лобзали вы Меня лобзанием Иудиным, давали в Моем присутствии слово правды и не поступали по правде. — Не забывайтесь: присяга — великое дело. Страшно быть клятвопреступником. Погубит Господь вся глаголющыя лжу (Ср.: Пс. 5, 7). — Ты целуешь истинные слова Господа в Евангелии и тем как бы говоришь: я буду так же истинен, как истинно Твое слово; целуешь Господа — распятого и как бы говоришь: как Ты пострадал для того, чтобы избавить нас от всякия неправды, так и я лучше готов пострадать, нежели за истину свою послужить чем–либо в предстоящем деле и должности неправде.
Сведения, необходимо нужные каждому христианину, в кратких главах предложенные. [255]
Во время молитвы бывают иногда минуты убийственного мрака и смятения сердечного, происходящие от неверия сердца (неверие — мрак). Не малодушествуй много в эти минуты, но вспомни, что когда пресекся свет Божественный в тебе — он сияет всегда во всем блеске и величии в Боге, в Святом Слове Его, в мире святейших духов, в Церкви Божией, небесной и земной, и в мире вещественном, в котором видимы Его присносущная сила и Божество (Рим. 1, 20). Не думай, что изнемогла Истина: Она никогда не изнеможет, потому что Истина — Сам Бог и все существующее в Нем имеет свое основание и причину, а изнемогает в истине только твое слабое, грешное, темное сердце, которое не всегда может переносить напряжение света Ее [то есть Истины] и не всегда способно вместить чистоту Ее, а только тогда, когда оно очищается или очищено от греха, как первой причины духовного мрака. Доказательство тому всего ближе взять от тебя самого. Когда свет веры или истины Божией живет в твоем сердце, тогда оно покойно, твердо, сильно, живо, а когда он пресечется, тогда оно беспокойно, слабо, как трость, ветром колеблемая (Ср.: Мф. 11, 7), безжизненно. Не обращай внимания на этот сатанинский мрак. Прогоняй его от сердца знамением Животворящего Креста.
Отдавай должную память святому или святым каждого дня и для этого справляйся ежедневно с уставом. И тебя святые вспомнят: они не любят оставаться в долгу. (Замечание себе.)
Если ты иногда чувствуешь трудность дойти сердечною верою до Бога Отца, то вспомни слова Спасителя: никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною (Ин. 14, б), или: никтоже знает Сына, токмо Отец: ни Отца кто знает, токмо Сын, и Емуже аще волит Сын открыты (Мф. 11, 27) — и молись о том Сыну Божию.
Помни, что ты в жизни своей мало молился искренней молитвою, молитвою от всего сердца, и кайся Богу чаще в этом грехе, проси у Него даровать тебе молитву искреннюю, пламенную, от всего сердца. — Да, много раз ты оскорблял Господа своею двоедушною молитвою. — О! Как я грешен пред Богом! Нет числа грехов моих — без всякого преувеличения! Господи! Не вниди в суд с рабом Твоим (Пс. 142, 2): аще бо беззакония на зриши, кто постоит? (Пс. 129, 3.)
Духа мудрования суетного останавливай следующими словами: вышших себе не ищи и крепльшиx себе не испытуй. Яже ти повеленна, сия ра зумевай (Сир. 3, 21–22). — Дух мудрования мучит больше людей ученых, у коих горизонт познаний широк и в коих есть где разгуляться духу ложного мудрования.
Если бы жизнь моя продолжалась только несколько мгновений, положим — десять, и пять из них были мгновениями спокойствия, а другие пять — томления и муки, и тогда я с несомненностию должен бы был говорить: да, несомненно, есть у меня Жизнодавец и промышляет о мне Жизнодавец мой; и также несомненно должен был бы сказать, что есть существо в мире, имущее державу смерти (Ср.: Евр. 2, 14): потому что пять неблагоприятных мгновений должны происходить от противоположного Богу существа, потому что одна и та же причина не может производить противоположных действий. — А я, грешный, в духовной жизни моей имею из 100 частей по крайней мере 70 — принадлежащими Богу и только 30 — диаволу. — Как же не видеть пред собою постоянно Благодетеля, колебаться мысленно в живой вере в Него!
