Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Кронштадтский Иоанн
Когда приносишь Богу молитву — это словесное служение, имей совершенное уважение к ней, к каждому ее слову; знай, что Виновник всякой молитвы есть Сам Бог, Его Слово и Дух Животворящий, ходатайствующий о нас воздыхании пеизглаголанными (Ср.: Рим. 8, 26); будь твердо уверен, что молитву слышит Господь и исполнит ее, если от всего сердца молишься. Касательно истины всех слов молитвы нимало также не сомневайся. Сам Бог Слово стоит во главе молитвенного слова и управляет им. Само Воплощенное Слово Божие молится твоими устами.
Презирая видимое, люби невидимое. Соответственно этому люби в человеке бессмертную душу и не обращай внимания на его тело. Уважай в каждом мысль, чувство или расположение. Для невидимого не щади видимого. [152]
Угощая братию, воображай приятные чувства их от твоего угощения и радушия. Старайся упокоить дух всякого, и Господь даст тебе покой и в этой жизни. [153]
Прииде Иисус к апостолам дверем затворенным (Ин. 20, 19) — для чего? — Между прочим, для того, чтобы уверить всех нас, что, когда мы молимся в доме своем, Господь от жилища Своего (Ср.: Зах. 2, 13) приходит и в наше жилище дверем затворенным.
Когда в чем–либо, касающемся веры, усумнишься, вспомни, что все, во что мы веруем, утверждено верованием и практикою всей Церкви, ныне уже торжествующей на небесах и прославляемой на земле. Значит, сомневаться в чем–либо было бы смешно.
Если ты чувствуешь нерасположение или злобу к кому–либо за некрасивое его лицо или за невежество в слове и неделикатность манер, то ты — прелюбодей, гордец и тщеславец без всякого сомнения.
Маминька для меня выше и почтеннее всех людей. Так я должен ее и иметь в мыслях и сердце, так и почитать ее везде.
Считай себя и людей от полноты убеждения зем лею и пеплом — и тогда не будет для тебя разницы между белыми и смуглыми, между нежными и грубыми, между миловидными и безобразными лицами. Помяни, что все в непродолжительном времени одинаково сделаемся землею.
Я — ничтожный, немощный дух — от бесконечного, всемогущего Духа — Бога; дух мой пред Ним как дух насекомого, которого я придавливаю моим пальцем; тело мое как тело червяка. А нечистоты–то, а зла–то сколько в ничтожном духе и в малом теле! Бездна!
Старайся неотложно исправляться в том, за что бьет тебя Вседержитель. Исправляясь, впитывай в свое сердце всеми силами веру и любовь, кротость и смирение.
Известное лекарство, составленное всегда одинаковым образом, имеет всегда одну и ту же силу, если больной соблюдает условия диеты. Так и животворящие Тайны, сотворяемые всегда одинаковым образом по нарочитому, благоустроенному чину, имеют всегда спасающую, животворящую и очистительную силу, если есть со стороны больного душою условия — вера, признание своей греховности и ненасыщенный желудок.
Если тысячи избранных людей–христиан испытали на себе победоносную силу Креста и в удивлении взывали: непобедимая, непостижимая, Божественная сило Честнаго и Животворящаго Креста, не остави нас грешных [154] и если ты, сам испытавши много раз на себе его силу, теперь не испытываешь, хотя и часто употребляешь крестное знамение, то это значит, что ты не умеешь действовать Божиим мечом, а не значит отнюдь, что он не остр, притупился; значит, что нет у тебя живой веры в его силу, значит, ты оскорбил его Божественное достоинство. Необходимое и самое верное следствие! Дитя порезывает само себя бритвой, которою не умеет владеть! — Вспоминай, что делал и ныне делает Крест, и с живою верою изображай на себе спасительное знамение.
+ Соединяйся душою своею с Богом посредством сердечной веры — и все сможешь сделать. Борют тебя сильные, невидимые, неусыпающие враги? — Победишь! Враги видимые, внешние? — Победишь. Терзают страсти? — Одолеешь. Подавляют скорби? — Отвратишь. Унываешь духом? — Получишь мужество. Все с верою возможешь победить и самое Царство Небесное получить. Вера — величайшее благо в земной жизни: она соединяет человека с Богом и в Нем делает его сильным и победоносным. Прилепляяйся Господеви един дух есть с Господем (1 Кор. 6, 17).
Чтобы воздавать тебе сердечное почтение всякому, высшему тебя, нужно признать себя от сердца хуже его, грешнее и нечище его. Говори: я один нечист, а такой–то сравнительно со мною чист. О почтении чрез целование руки. Ведь я, точно, не чище и хуже всех, хотя самолюбие и скрывает это от меня.
Ежедневно и ежечасно носи в себе убеждение, что ты — немощь и что Господь един твоя сила (Ср.: Авв. 3, 19), и говори Господу: Ты — сила немощи моей.
Сильно искусил меня в прошедшую ночь сатана–мерзавец! О какое скверное дело! Так ловко он меня поддел: меня, человека слабого во всякой добродетели, как трость, ветром колеблемая (Ср.: Мф. 11, 7), волнуемого удобно всякими страстями и пожеланиями! Искушение последовало вследствие очень близкого обращения с девицами накануне, и еще своими! Дальше держать себя! Сильно опрокинул враг меня! Как очевидно присутствие врага! Но и как явно бытие Бога — во сне и наяву. Враг своими действиями и искушениями, враждебными Богу, возбуждает в нас самую живую веру в бытие Бога, Которому он всячески противится и пред Которым всячески клевещет на нас или оскверняет нас. Мерзость сатанинская в душе после ночного искушения: лукавство сердца, извинение во грехе, нечувствие к нему.
Я должен раскаяться в грехах юности, в грехах соблазна. Быв руководителем других (старшим), я подавал пример нетрезвости и других грехов. Грехов юности моея, Владыко, не помяни (Не. 24, 7) и не осуди меня за них.
Не молиться как бы шутя, небрежно, то возгораясь, то потухая сердцем, то ослабевая, то опять усиливаясь несколько — но серьезно, всегда с твердостию душевною; не зевая, не глядя в сторону.
+ Созерцай постоянно сердечными очами законы Вседержителя, а в них и Самого Законоположника и Судию, неотложно наказывающего всякое греховное движение сердца и милующего и ослабление и свободу душе дарующего после сердечного в нем раскаяния. Это и значит — ходить пред Богом, как говорит Давид: предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся (Пс. 15, 8).
Заметил ли ты, что с достойным принятием Святых Таин входит в душу Тот же Христос, Который сходит в душу и во время сердечной, усердной молитвы? Тот же мир, та же сердечная теплота и легкость?
Сегодня причастился Святых Христовых Таин к внутренней своей радости и спокойствию. Господь животворною теплотою, необыкновенно облегчившею внутренности, опочил во мне. Причащаясь, я основывал веру свою на всегдашнем спасении от достойного принятия Таин. Спасают — следовательно, здесь Спаситель. [155] (25 мая 1860 г.)
Сегодня причастился также животворно. Обедню старался служить и служил покойно, с твердостию (27 мая). Слова выговаривал отчетливо, твердо, выразительно.
Кроткий и смиренный человек ни на кого не злобится.
Удержи язык твой от зла (11с. 33, 14); не высказывай языком никакого зла, никакой страсти; пусть она замрет в тебе самом.
Признаки присутствия злого духа в человеке: внутренности стеснены необыкновенно, дыхание трудное, голос дрожащий, выражение лица и глаз страдальческое, смутное; деятельность мысли и чувства подавлены; весь человек связан.
Когда тебя будет увлекать прелесть страстей, тогда из глубины сердца воззови ко Господу: Истино, озари светом Твоим прелесть страстей, воюющих на душу мою, и прожени мрак их душетленный!
Хорошо ежедневно давать себе вечером отчет о том, остался ли ты верен заповеди о любви в минувший день: ибо нет ничего важнее, как успевать день ото дня в любви, и нет ничего недостойнее человека–христианина, как нарушить днем чем–либо заповедь о любви.
