Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Кронштадтский Иоанн
Если мы молимся от всего сердца, то есть говорим каждое слово от души, истинно, то ни одно слово не пропадет для нас даром: Человеко–любивейший Владыко с благоволением выслушивает каждое слово и, чего просим, непременно дарует, преимущественно же блага духовного Царства, так как Он есть духовный Царь, Царь правды и мира.
Ничем я не могу так угодить Спасителю моему, как любовию к брату. Буду же, с помощию Самого Спасителя моего, любить брата моего как себя. Сия заповедаю вам, да любите друг друга. О сем разумеют ecu, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ср.: Ин. 13, 34–35). В каждом брате сияет образ Бога моего, в каждом брате моем — сам Христос, со Отцем и Духом Святым. Не весте, ли, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа, Егоже имате от Бога (1 Кор. 6, 19).
Как животные, получивши болезнь или принявши яд, тотчас по инстинкту ищут себе врачевства в известных растениях или в другом чем, так христианин, уязвленный невидимым змием, как бы по какому инстинкту тотчас должен искать врачевства в Спасителе сердечным устремлением к Нему.
Господь Иисус Христос есть воздух для души моей — без Него душа моя никак не может жить, как тело без воздуха.
Присутствие Духа Божия в разумных тварях так явно и ощутительно, что и глас Его слышат благочестивые, только не знают, откуда Он приходит и куда уходит (Ср.: Ин. 3, 8).
Ни один день, Спасе мой Иисусе, не обходился я без Твоей всесильной помощи, нарочито испрашиваемой мною.
Господи Иисусе Христе! Даруй мне помнить постоянно, что без Тебя мне крайне худо, а с Тобою — благо всегда, всегда.
Ископа и углуби (Лк. 6, 48), говорит Господь, то есть веру свою (или молитву свою, любовь свою). Ты ископал ли и углубил ли свою веру, надежду и любовь? Смотри: враг, по Божию попущению, часто приходит пробовать, вкопана ли, углублена ли твоя вера, надежда и любовь в сердце; если нет — то ты в опасности: враг поругается над тобою жестоко. Повеют ветры — эти духи противные, придут духовные реки и опрутся на твою душу — и падет слабый дом (Ср.: Лк. 6, 49) твоей поверхностной веры, надежды и любви.
Ты духовный человек: не суди по плоти. Помни всегда, что сердце человека — сущность его; а прочее все — вид его, слово его, обращение его — внешность. Н человеке, каков бы он ни был, почти образ Божий.
Ты и мать твоя — одно, ты плод ее, происшедший от ней. И в тебе, в твоей душе и в твоем теле доселе много остается такого, что ты получил от нее. Люби же ее чистым сердцем, прилежно. Всегда будь ниже ее в мыслях, в словах и поступках.
Смотри, твоя маминька здесь одинокий человек — оказывай ей все возможные ласки и услуги: сделай для ней незаметным, по возможности, разлучение с своими родными и с своею родиною.
Любовь не мыслит зла (Ср.: 1 Кор. 13, 5).
Ты горд: в спорах хочешь всегда взять верх, и зол: на все сердишься, от всего раздражаешься.
Входя в дом свой, говори: покой дух мой, Господи, на месте благословения мне Твоего, и да бежат далече от крова моего все страсти. Лминь.
Кто не ценит любви человеческой, тот как оценит и любовь Божию?
Кто не верит в любовь человеческую, тот как поверит и Божией любви?
Причащаясь Святых Таин, помни, что бывает с тобою, когда причащаешься ты с полною верою — спокойствие невозмутимое целый день; и что бывает, когда не победишь вкрадывающегося и врывающегося в сердце сомнения — тогда ты мучишься целый день и, если не выплачешь своего греха или не раскаешься в нем, — другой и третий; в сердце возникает нудящее стремление ко всем страстям; беды окружат тебя со всех сторон. — Мая 16 дня 1860 года.
Лучшее средство причаститься достойно Святых Таин состоит в отложении и умерщвлении всякой злобы сердца и в отложении всякого житейского попечения и в сохранении горящего духа.
За что стоит Господь Бог, наказывая в нас каждый грех, каждое греховное движение? — За Свою неизменяемость, за Свое постоянство в правде и святыне. Ведь наша душа — образ Божий; как же Господу терпеть ржавчину греха на Своем образе? — Слава Божией неизменяемости, слава любви Его!
Согрешивши и терпя наказание внутри, сожалей не о том, что ты страдаешь, а о том, что прогневал любящего Владыку. Смерть, царствующая после греха внутри, ясно говорит, что ты оставил Источник воды живой (Ср.: Иер. 2, 13), разорвал по своей невнимательности и злонравию связь с Ним.
Обильное насыщение чрева делает сердце слабым для веры и одебелевает его.
Качества молитвы: свобода, разумность (каждого слова), истинность или искренность, спокойствие (мир) — оттого часто священник напоминает о мире словами: мир всем.
Дая законы Моя в мысли их, и на сердцах их напишу их (Евр. 8, 10). Даруй, Господи, пиши их державною Твоею десницею.
Почему Савла осиял свет паче солнечного (См.: Деян. 9, 3)? Потому что Свет, осиявший Савла, был несозданный, Причина света сотворенного.
Слава тебе, Спасителю, спасение мое бесконечное, спасение мое вернейшее и готовейшее, только бы сердце мое к Тебе было готово (Ср.: Пс. 56, 8). От какой лютой тесноты и скорби — изменившей до крайности лицо мое и лишившей меня возможности обращения и слова с людьми, отчего я едва удерживался от слез — Ты спас меня по молитве моей! Слава Тебе, Спасителю мой, спасаяй меня присно от вселютейшего врага. А я да усиливаюсь крепко вопить ко Господу именно тогда, когда от того отвращает внутренняя темная сила, которая хочет, чтоб я всегда мучился и не находил спасения, которая особенно хочет посрамить меня как священника пред народом. О тесный путь! О день лютый (Ср.: Еф. 6, 13), упоминаемый Апостолом! Сделавши это, я исполнил пророчество Господа: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс. 49, 15). О величие моего Господа!
Прислушайтесь к голосу всех святых молитвенников, что он выражает? — Скорбь от нападения страстей, от прилогов диаВольских.
+ Некоторые говорят о своей апатии к жизни, даже из порядочных людей. Кто производит эту апатию? — Диавол. Жизнь есть драгоценный дар Божий. Рабы Божии должны высоко ценить оный и дорожить им. Чсловекоубийца~}Щ&ъоп показывает себя всегда достойным себя образом: или жгучее пристрастие к земным благам поселяет, или — отвращение к жизни.
Во исповедание, и в велелепоту облеклся ecu (Пс. 103, 1). Дивные слова! Чудно живописуют они величество Божие. Исповедание и красота пред Ним (Пс. 95, 6).
К чему ни прикоснется благодать Святого Духа — все освящает (вещи) и сохраняет (животных) святая вода.
Чтобы люди всегда имели пред глазами доказательство того, что Господь есть Творец всего, растительное царство в глазах каждого каждую весну возникает, по Его манию, из ничтожества, подобно как люди и животные. Чтобы люди были твердо уверены, что Бог един есть Жизнодавец, Он предает нас духовной смерти и потом, по молитве нашей к Нему, оживотворяет нас. Он постоянно сказывает в тварях силу Свою.
Молитва принужденная, продолжительная развивает ханжество, делает неспособным ни к какому занятию, требующему размышления, и делает человека вялым ко всему, даже к исполнению должностей своих. Это должно убедить всех, таким образом молящихся, исправить свою молитву. Молиться должно с охотою, с энергией, не очень долго, от сердца. Ни от скорби, ни от нужды (принужденно) молись Богу, — доброхотна бо дателя любит Бог (2 Кор. 9, 7).
Я истинно, самым делом всегда — раб, а Иисус Христос истинно, на самом деле — Господь мой. Согрешаю я пред Ним волею и неволею, всегда каюсь пред Ним и всегда получаю от Него милостивое прощение и смиренное дерзновение пред Ним.
Все человечество пред лицем Божиим как один человек — от единым крове весь язык человечь (Деян. 17, 26); одни у всех духовные потребности. Потому и заповедано: возлюби ближняго твоего яко сам себе (Лк. 10, 27). Это все равно, как если бы было сказано: люби свою плоть, люби свою душу. Христос и Церковь так тесно соединены между собою, как муж и жена (Ср.: Еф. 5, 23), а муж и жена — одно тело и душа. Так должны быть соединены единством любви все люди. В любви вкоренени и основани (Еф. 3, 17).
