Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Кронштадтский Иоанн
Корнилие! Молитвы твоя и милостыни твоя взыдоша на память пред Бога… И ныне поели во Иоппию мужей и призови Петра… Той речет тебе глаголы, в нихже спасешися ты и весь дом твой (Деян. 10, 3–6). Корнилий творил милостыню, и Бог сотворил с ним милость; Корнилий подавал милостыню вещественную, Бог послал ему милость духовную; Корнилий — временную, Бог — вечную; Корнилий многим подавал милостыню, за то весь дом его и спас Господь: спасешися ты и весь дом твой (Деян. 10, 6). Какое сокровище — милостыня! Какую богатую милость привлекает она от Господа! Ей, блажени милостивии: яко тии помиловали будут (Мф. 5, 7). — Аминь. Ты подаешь милостыню, а Бог готовит тебе помилование вечное. Кто же не устремится с усердием на дела милости? — Милостию приобретайте от Бога милость.
Еда не может рука Господня спасти? Или отвратил есть Господь слух Свой, еже не помиловати? (Ср.: Ис. 59, 1.) — Всегда Господь всесилен. Зачем же ты малодушествуешь? Терпи мужественно. Господь предает тебя диаволу и оставляет тебя тебе самому для того, чтобы ты познал свою духовную нищету без благодати Божией, без которой ты не можешь исполнить даже самой легкой, естественной обязанности по Писанию: любить своих родителей (См.: Исх. 20, 12, Мф. 15, 4). Научись же прибегать во всем к милосердию Божию и будь всегда уверен, что без Него нет у тебя силы душевной, а весь ты — одна немощь и страдание, нет мысли светлой и святой, нет чувства доброго, нет воли на добро и ты делаешься мертвецом духовным. Познай величие Божие и свое ничтожество. Берегись тени гордости. Будь смиренномудр.
Христианин с ужасом иногда замечает, как зло в сердце его растет и увеличивается в исполинских размерах, как душа его потопляется рекою зла, и молится: избави, Господи, душу мою от совозрастающих ей зол и лютых восприятий; спаси мя ради единой милости Твоей, да где умножится грех, преизобилует благодать Твоя (Ср.: Рим. 5, 20). Но и в эти лютые дни не надо отчаиваться в милости Божией. Враг, как видно, устремляется иногда на нас со всею силою по Божию попущению для вразумления нашей гордости и чтобы испытать — не впадем ли мы в отчаяние. — Боже Мой! Боже Мой! Векую Мя ecu оставил? (Мф. 27, 46.)
+ Господи! Даруй мне отселе положити начало благое всех добродетелей.
Беспристрастие к благам земным: любовь.
+ (Июня 8 дня 1860 года.)
Сей род (диавольский) не исходит, токмо молитвою и постом (Мф. 17, 21; Мк. 9, 29); верно же, надо поститься, чтобы он не гнездился в наших внутренностях. — Помнить, что такое — мир Ангельский? Игра Божественной благости и премудрости и Божественного неприступного преизбыточествующего Света.
Что такое мир вещественный? — Игра Божественной премудрости, всемогущества и благости. Бог веселящеся вселенную сотворив (Ср.: Притч. 8, 31), говорит премудрый Соломон.
Если во время молитвы оскудевает вера твоя и сердце твое становится бессильно: не усиливайся собственными силами добыть ее — это гордость духа, но смиренно склони главу свою пред Триипостасным Богом и моли Его смиренно призреть на твое недостоинство, чтобы Он даровал тебе великое сокровище веры. Всяк бо дар совершен свыше есть (Иак. 1, 17). И вера также.
Иго Мое благо (Мф. 11, 30) — то есть сердцу человеческому присутствие Мое бывает благо; значит, когда чувствуешь в сердце зло, то это — иго диавола; и бремя Мое легко есть (Мф. 11, 30) -— то есть сердцу человеческому от Меня легко; значит, когда сердцу тяясело от стремительного приступа к нему зла, то это — бремя диавола. — Разумей, еже глаголю.
Став на молитву, правь хорошенько кораблем души своей, чтобы управить ее к тихому и премирному пристанищу — Богу; ладию сердца поставь прямо и твердо; поставь кормчего — разум и наблюдай, чтоб он был совершенно невозмутим и зорок; затем распростри ветрила своего мысленного корабля, то есть сердца, — веру, надежду и любовь — и таким образом в мире сердца, при свете разума шествуй к Богу на трех ветрилах, быстро возносящих душу к Богу.
Когда я вспомню о тех благах, которые уготовил Бог любящим Его (Ср.: 1 Кор. 2, 9) в будущем веке, то что значат все коварства невидимого врага над нашими душами и телами, которыми он старается запнуть нас на пути к спасению?
Священнику. Священнику нужно всячески избегать уныния после недостойного причащения (от усумнения). Уныние само по себе есть хула на Духа Святого, и, кроме того, оно не имеет никакого основания в самом грехе священника: для греха врачевство — искреннее покаяние, а не уныние; а уныние — дело злого духа.
Сотворю вы ловца человеком (Мф. 4, 19). Хорошие ловцы — Апостолы Христовы. Всю вселенную уловили в свой невод. Правда, Апостолам стоила эта ловля многих трудов и даже голов их, но было за что потрудиться, было за что и головы положить: они собирали плод не в этот привременный живот, а в вечный живот, да и сами, презрев жизнь свою в этой жизни, сохранили ее в животе вечном; жняй мзду приемлет и собирает плод в живот вечный (Ин. 4, 36) — иенавидяй душу свою в мире сем в животе вечном сохранит ю (Ср.: Ин. 12, 25), говорит Господь наш Иисус Христос. Да, чудные ловцы! Чудная ловля! Вечный Ловец уловил земных ловцов в Свою блаженную вечность; а призванные Им ловцы уловили туда же братию свою — человеков, исхитивши их из уст мысленнаго волка [57] — диавола, погубляющего нерадивых в бездне своей. За то вечная слава и ловцам и уловленным! Вечный покой тем и другим. — Но ведь и мы, братия, попали в апостольский невод. Что же будет нам? Не отменно ли все мы будем в Царстве Небесном? — Под большим сомнением. Так сказать надобно, что добрые и благочестивые христиане будут приняты в Царство Небесное, а злые будут извержены вон — во тьму кромешную. На каком это основании я говорю: на основании слов Самого Спасителя, а Его слово все равно что самое — дело. Вот что Он говорит: подобно есть Царствие Небесное неводу вверже ну в море и от всякаго рода собравшу, иже егда исполнися, извлекоша и на край, и седше избраша Ообрыя в сосуды, а злыя извергоша вон. Тако будет в скончание века: изыдупг Ангели, и отлучат злыя от среды праведных, и ввергут их в пещь огненную: ту будет плачь и скрежет зубом (Мф. 13, 47–50). Видите, братия, что ожидает весьма многих из нас: выбросят вон из апостольского или церковного невода и ввергнут в пещь огненную. — Итак, никто не хвались, что ты крещеный человек, что ты содержишь христианскую православную веру: что в том, если у тебя сердце развращенное, скверное, всякой мерзости исполненное и ты не заботишься об исправлении его; что в том, что ты православный христианин, когда нет у тебя дел христианских, когда ты в церковь редко ходишь, а и когда придешь, стоишь рассеянно, когда ты на исповедь иногда несколько лет сряду не ходишь, Святых Христовых Таин не приобщаешься, которые смыли бы разом всю нечистоту твоего сердца, если бы ты как должно исповедался и достойно их приобщился? — Смотри: под большим сомнением спасение твое; вернее, несомненнее, что ты брошен будешь в пещь огненную, и это непременно последует, если не исправишься. — Братия! Дай Бог, чтоб из апостольского невода всем нам прямо перейти в Царство Небесное, в жизнь вечную. Аминь. (В неделю 2–ю по всех святых. Можно и в день святого апостола Андрея Первозванного. — 30 ноября.)
Священнику. К совершению Богослужения и таинств приступай всегда с твердою верою и совершенным спокойствием как к делу самому обыкновенному, самому верному, самому благоплодному для души твоей и тех, кои отверстым сердцем слушают Богослужение или принимают таинства. Будь всегда тверд и ровен в служении Неизменяемому. Помни, что вера наша тверже и непоколебимее самого мира, и удобее небу и земли прейти, нежели йоте единей или черте единей погибнути от закона (Ср.: Лк. 16, 17). Йота едина, или черта едина не прейдет от закона, дондеже вся будут (исполнится) (Мф. 5, 18).
