Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Кронштадтский Иоанн
Как Господь не смотрит на то, добродетельный или порочный человек бросает свое семя в сродную ему землю и — во всяком случае творит человека из семени, так точно Господь не смотрит на то, добродетельный или порочный священник совершает Таинство Пречистого Тела и Честныя Крови Христа Бога и — во всяком случае творит Тело и Кровь Христа Своего из хлеба и вина, лишь бы только соблюдена была форма Таинства.
Как тихий ветр лобызает деревья: так Дух Божий прикасается к душе человека.
+ Когда мысль прилеплена к Богу, тогда хорошо человеку.
Господство плоти над духом выражается, между прочим, в том, что дух как будто погребен в плоти, связан плотию. Это особенно видно тогда, когда дело касается служения Богу, тогда человек скорее приближается Богу только устами, плотию, ложно, а не сердцем, не духом, не истиною кланяется Ему (Ср.: Ин. 4, 24). В самом деле, мы часто живем так, как будто нет в нас духа, и высшая степень человеческого развращения обнаруживается тем, что дух совсем подавляется и человек становится как бы одною плотию. Не иматъ Дух Мой пребывати в человецех сих во век, зане суть плоть (Быт. 6, 3). — Присмотритесь хорошенько к делам Богопочитания человеческого: вы увидите, как тут плоть усиливается взять перевес над духом. — В святых перевес духа над плотию виден в том, что они во всем в мире видят дух, во всем — премудрость, всемогущество и благость Божию, во всех явлениях, во всех делах они видят отпечаток духа; в людях чувственных перевес плоти над духом открывается из того, что они во всем видят только то, что представляется их чувствам, и дальше своего носа, как говорится, не видят. Человек чувственный, плотяный, смотрит на мир и видит его почти как животное неразумное, не удивляется в нем премудрости и присносущной силе и благости Творца, читает Священную Книгу — и видит в ней только букву; молится ли — механически пробегает умом молитвы и не проникает в дух их; не знает искусства кланяться духом и истиною. Плоть господствует и в образовании людей. Смотрите, научаются ли в заведениях важнейшему христианскому делу молитвы, научаются ли зреть Бога (θεός — θεάομαι [356])? Плоть и будет господствовать в свете до скончания века, и Господь пришед судить, обрящет ли си веру на земли (Лк. 18, 8) (а неверие — дело плоти), как у людей первого мира.
Одно мгновение страстной привязанности к чему–нибудь плотскому — ив душе загораются стрелы лукавого, огонь начинает палить грудь; тогда как, напротив: одно искреннее чувство благодарности и любви к Богу — ив душе животворная теплота Духа Святого, мир, радость. — Но замечательно, что в страстях плотских клин клином выбивается, то есть лукавому что–нибудь да дай грызть, как псу, чтобы ему не быть праздным в злобе своей.
+ Если Господь сообщает такую непобедимую, непостижимую, Божественную силу Животворящему Кресту [357] то что удивительного, если Ои сообщает непостижимую силу — воссозидать нашу природу — Своим пречистым, страшным и животворящим Тайнам [358] Тела и Крови Своей. О, коль велий ecu Господи (Пс. 85, 10) и коль чудна дела Твоя! (Пс. 138, 14.) Как бесконечно Твое всемогущество! К чему прикоснется сила Твоя, благодать Твоя, — то само делается животворящим. (О Кресте.)
Если хочешь исправить кого от недостатков, не думай исправить его одними своими средствами: сами мы больше портим дело своими собственными страстями, например гордостию и происходящею оттуда раздражительностию, — но возверзи печаль на Господа (Пс. 54, 23) и помолись Ему, Испытующему наши сердца и утробы (Ср.: Пс. 7, Ю), — от всего сердца, чтобы Он Сам просветил ум и сердце [359] человека. Если Он увидит, что молитва твоя дышит любовию и исходит от всего сердца, то непременно исполнит желание твоего сердца, и ты вскоре же скажешь, увидивши перемену в том, за кого молился: сия измена десницы Вышняго (Пс. 76, 11).
Преподобный Нил — пресвитеру Анатолию пишет: «И что удивительного, если ты, вместив в недра свои всякую добродетель, для большего упражнения предан духу боязни? Сказано: положил ecu твердая его страх (Пс. 88, 41) и возвысил ecu десницу стужающих ему (Пс. 88, 43). Но потерпи немного и увидишь, что святым Ангелом сокрушены недавно тебя сокрушавшие мышцы врагов, и взыщешь место демона боязни и не найдешь его (Ср.: Пс. 36, 10), и собственными глазами увидишь, что преследующие тебя обратились в бегство». [360]— Εύρηκα, εύρηκα, [361] — Слава Господу, избавившему меня от духа боязни.
+ Говорят: он служит с душою, он поет с душою, он читает с душою, он говорит с душою (с одушевлением). Что это значит? Значит то, что есть весьма много таких, которые служат, поют, читают, говорят без души, то есть как бы одною плотию. — Так плоть везде почти берет перевес над духом. — Бедный дух! Падший дух! Погребенный страстями плотскими дух! Когда ты выйдешь на свободу?
Растения и животные (разумея тела их) образуются, развиваются и растут по закону сцепляемости тел. Вот причина, почему семя человеческое, семя всех животных, птиц, рыб, насекомых и пресмыкающихся (лягушечье гнездо) липко, вязко, удоборастяжимо (тянется). При содействии пищи и питья это семя получает способность растягиваться и увеличиваться в объеме, равно и развиваться в ту форму, какую оно имеет в своем миниатюре. Поэтому семя, например, человека, имеет в своем миниатюре все члены телесные, все части наружные и внутренние. — Дивна дела Твоя, Господи! Основание всех тел есть земля, вода и теплородный воздух.
+ Кто это в цветах так премудро, тонко устрояет, образует безобразное, то есть безвидное, бесформенное вещество земли? Кто дает ему такую удивительную форму? — Творец! Дай нам лобызать в цветах Твою премудрость, Твою благость, Твое всемогущество.
Принявши в себя пречистую Плоть и Кровь Господа, не устремляйся потом, иришедши домой, с жадностию па плоть животного; соблюдай крайнюю умеренность в употреблении ее и — не предавайся долгому сну днем. Все это способствует загрубению сердца, которое крайне нужно сохранять в святой нежности и чувствительности, получаемой нами после достойного принятия пречистых Таин. Хорошо было бы вовсе не употреблять мяса по принятии Святых Таин и вовсе не спать. Впрочем, если ты рано встал и много совершил треб до обедни и даже после обедни и сильно утомился, то не предосудительно будет подкрепить себя и мясною пищею, как особенно питательною, и сном после обеда — получасовым, много часовым.
Нравится мне называть Пресвятую Деву Богородицу — Матерью Жизни, а апостолов — посланниками Жизни.
Наши душевные расположения, даже не выражаемые внешними знаками, сильно действуют на душевное расположение других. Это бывает сплошь и рядом, хотя не все замечают это. Я сержусь или имею неблагоприятные мысли о другом — и он чувствует это и равным образом начинает иметь неблагоприятные мысли обо мне. Есть какое–то средство сообщения наших душ между собою, кроме телесных чувств; что же касается действия души на других чрез чувства, то чрез чувство зрения душа удивительно действует на другого человека, хотя бы он был вдали от нас, но только был доступен нашему зрению и был на тот случай, как мы устремляем на него свой взор, — один. Так, мы можем зрением привести другого в неловкое положение, в замешательство. Случалось мне не раз пристально смотреть из окна своего дома на лица, проходящие мимо дома: и эти лица, как бы привлекаемые какою–то силою к тому самому окну, из которого я смотрел, оглядывались на это окно и искали в нем лица человеческого; иные же приходили в какое–то замешательство и вдруг ускоряли свою поступь, охорашивались — поправляли галстук, шляпу и прочее. Есть тут какой–то секрет.
