Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Кронштадтский Иоанн
То же и об образах. [41]
Нужно такое настроение веры иметь во время молитвы, чтобы и на одну минуту не было в сердце тайного сомнения или тайной мысли, будто Бог нас не слушает, но чтоб во все продолжение молитвы душа представляла себе Бога пред собою и беседовала с Ним как с Царем.
Как к Богу, так и к человеку будь постоянен в почитании и любви: потому что человек есть образ Его.
Есть мир духовный; существуют души усопших людей; видят и слышат они нас: и вот тому очевидное доказательство. Одна женщина, которой муж был болен и лежал в клинике — в 600 верстах от нее, — она в один вечер видела, какие были у него посетители, что он делал, слышала, какие слова он говорил. — Не так ли видят нас святые, не так ли слышат они наши молитвы?
Не приидох разорити закон, или пророки, но исполнити (Ср.: Мф. 5, 17). Как Исполнителю Закона и Пророков, Спасителю являются из духовного мира (по человечеству Спасителя) Моисей — представитель Закона, и Илия — Пророков, и утешают Его в предстоящих страданиях. Так и ты, человек, старайся быть исполнителем Закона и Пророков, и тебе явятся деятельными помощниками святые Божии.
Люди недоумевают и, сказать правду, многие не верят той чести, которая обещана праве дникам в будущей жизни: потому что сатана унизил человечество в его собственных глазах. Но действительна такая почесть и ее должно надеяться: человек — образ Божий, для того–то и воплотился Сын Божий, чтобы восстановить Свой образ. В Священном Писании развита эта мысль. Раскрыть се прихожанам. — Помоги Бог!
По тому одному не должно привязываться ни к чему земному, что из–за этой привязанности теряется дерзновение пред Богом — Жизнодавцем, Упокоителем, Радованием, Блаженством нашим. — Опыт.
Привязанность сердца к земному — мерзость Господу. Страдает сердце от этой привязанности. Но прилепление сердца ко Господу — жертва благоухающая Господу, и блаженно сердце от этого прилепления. Не естественно сердцу человека, которое есть дух, прилепляться к земному: как сочетать плоть и дух? Один — вечен, другая — временна; один — бесконечен, другая — конечна; как полюсы — так дух и тело противоположны.
Что спите? Воставше молитеся, да не внидете в напасть. (Лк. 22, 46.) Братия! Что вы беспечно спите сном греховным? Воставше молите ся, да не внидете в напасть.
Умерщвляю тело мое и порабощаю, да не како иным проповедуя, сам неключимь буду (1 Кор. 9, 27). Вот твой девиз. Ты должен зарубить эти слова на память и в руководство себе на стене.
О молитве. Ты, возлюбленный, небольшой знаток духовных дел, и особенно молитвы: о чесом бо помолишься, не веси сам собою (Ср.: Рим. 8, 26), а святые Божии, духовные человеки, большие знатоки этих дел, дела молитвы, — наитствованные Духом Божиим, они видели, о чем нужно молиться, и составили молитвы, приспособленные к духовным потребностям христианина, составили прекрасно. Но они выработали эти молитвы трудами подвижнической своей жизни, не просто: их молитвы — плод скорбей и борьбы с самими собою и с невидимыми и видимыми врагами спасения. Потому надобно глубоко ценить их произведения как произведения испытанных в горниле искушений и бед душ, подобно злату просиявших, как чистых храмов Духа Святого, благоволившего обитать в их чистых душах и телах.
Свое постоянное вездеприсутствие, Богоправление, правосудие и милость Господь являет в том, что за движения сердца греховные наказывает духовною смертию, а за движения сердца к истинному, доброму и прекрасному — награждает преизбытком жизни; или когда кающихся нас милует и проливает утешение в сердце. — Все это доказывает присутствие Божественного Духа Его в нас — грешных. Бог наш Бог еже спасати: и Господня, Господня исходища смертная (Пс. 67, 21). Дух, идеже хощет, дышет, и глас Его слышиши (Ин. 3, 8).
Бог есть весь Око, или Зрение — θεός (θεάομαι) [42]. Вода прозрачна, воздух прозрачнее, свет еще прозрачнее (чем тоньше и легче вещество, тем оно прозрачнее); дух сотворенный еще прозрачнее и сам видит. Несозданный, Творческий Дух — есть весь Свет, и тьмы в Нем несть ни единыя (1 Ин. 1, 5), и все видит, все пронизает.
Сердце мое живет и может жить только Спасителем — Христом. А сердце — душа моя.
На стену: Ты же, егда молишися, вниди в клеть твою и, затворив двери твоя, помолися Отцу твоему, Иже в тайне: и Отец твой, видяй в тайне, воздаст тебе яве (Мф. 6, 6).
Не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое (Рим. 12, 21). Апостол говорит с уверенностию, что в добре есть достаточная сила к побеждению зла. Только будь неизменно добр: и победишь злобу другого. Бывали случаи в христианстве, что убийцы были угощаемы тем, кого они хотели убить и который знал о их намерении — убить его.
Тебя Бог наказал сегодня, когда ты давал молитву родильнице, за то, что ты помыслил зло о брате.
Мстительный! Скажи отселе Господу: Господи! Отселе желаю ни на кого не злобиться и не сердиться, но молиться за обидящих: спаси их Господи! Господи! Отпусти им: не ведят бо что творят (Лк. 23, 34).
Если не ты зол, а другие на тебя — нечего тебе и возмущаться, а надо быть покойным: зло не твое; но если ты зол, а не другие — надо скорее исправляться покаянием.
Священнику. Долг священника — молиться о всех. Священнику неизвинительно много раз предаваться движениям самолюбия и своекорыстия — он должен быть самоотвержен: да от вержется себе (Мф. 16, 24), говорит Спаситель, — то есть для исполнения воли Спасителя да отвержется от своей плотской воли.
В молитве терпите, бодрствующе в ней со благодарением (Кол. 4, 2).
Во время беседы с гостями твоими за твоею трапезою будь внимателен к себе и смотри, чтобы враг не бросил в сердце искры пренебрежения и ненависти к ним — ради жаления материального твоего достояния! Какая мерзость эта скупость! Как она роняет скупого в глазах его собственных и других, и как она недостойно заставляет смотреть на других, нам подобных.
С лакомою пищею, особенно обильною, сердце делается расслабленным для духовных подвигов, особенно для молитвы, становится дебело, отолстевает. Внемлите, говорит Господь, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством (Лк. 21, 34); значит, по противоположению, сердца бывают легки, духовны, когда человек постится. — Действительно, опыт говорит об этом. Как плодовито бывает богатыми и возвышенными созерцаниями и чувствами от поста сердце наше! Обратите внимание на слова постников–проповедников: они — дух и сила и оттого именно, что проповедники чрез пост и молитву сами превратились, так сказать, в дух! А прочтите слова людей, занятых житейскими заботами, не соблюдающих строго поста: их слова — плотяны, малосильны, как плоть.
Аще во благих точию покаряемся Господу: какая нам благодать есть, но аще во злых: тогда достойни есмы благодати, яко подвиг сотворившии (Ср.: Иов, 2, 10).
По той мере, как ты начинаешь молиться духом и истиною пред святою иконою, например Спасителя, по той мере к иконе привлекается дух Того, Кто изображен на иконе, так что если вера твоя в присутствие Лица, написанного на иконе, дошла до того, что ты видишь как бы живым то Лице — то Оно, действительно, благодатию Своею бывает всегда тут. Чудотворные иконы — говорившие, источавшие слезы, кровь и пр. От того чудотворные иконы смотрят необыкновенно живо и выразительно. Что невозможно для Бога, Который может оживотворить камень и образовать из него человека (Ср.: Мф. 3, 9)? — Так же чудесно может сделать это с живописным образом. В Тайнах бывает же Он весь. Вся возможна верующему (Мк. 9, 23), и к верующему чудесно снисходит Вышний. Соединяется же Он с знамением Креста Животворящего и чудодействует.
Так и живописен и точен, говорят иногда о каком–либо портрете, что только не говорит. Если человек так умеет искусством своим оживлять холстину, или доску, или бумагу — то что же невозможного для Бога, почему не вдохнуть Ему и жизни в образ, почему не дать ему способности и проговорить, в случае если Ему это будет угодно? Только не говорит: ты все сделал, дай же докончить Господу; и Он заставит ее говорить.
