Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз (читать книги без сокращений TXT) 📗
Благочестивый родитель должен всецело полагаться на молитву. В самых стесненных обстоятельствах не оставляйте завета благодати. Пусть решительная вера молившейся матери вдохновит вас на усердие (Мтф. 15:22—28). Бог требует веры, и не оставляет ее без награды. Иногда Бог задерживает ответ на молитву, но Он не забывает ни одного слова, ни одного вздоха, и в самое подходящее время удовлетворяет просьбу верного.
22. Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости. Послание о Божьем прощении, которое принес нам Господь, сделало наше сердце веселым (Мтф. 9:2—7). Оно значило больше для парализованного человека, чем исцеление его конечностей. Если я — прощеный грешник, усыновленный Богом, какое земное бедствие может победить меня?
Дух, сокрушенный Евангелием, — драгоценный дар Божий. На нем Бог поставил Свою печать. Но в этом стихе унылый духом — это отчаяние, которое не дает человеку видеть ничего хорошего. Ограниченность, ложное смирение, сосредоточенность на себе может заставить религиозного человека унывать духом. От такого уныния сохнут кости. Оно оказывает влияние на наше физическое состояние. «Унылый дух лишает нас физических сил, кормится за наш счет, пожирает нашу жизнерадостность. Несчастный человек ходит, повесив голову. Он становится похож на цветок в знойный день» (епископ Хорн). Английская пословица гласит: «Сухая печаль пьет кровь». Сухой печали неведомы слезы.
Мы должны сопротивляться отчаянию и депрессии. Христиане не имеют права на уныние. Дух их должен быть бодр.
23. Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия. Мудрец снова предупреждает о том, что подарки развращают (ср. ст. 8). Взяточничество — открытое проявление нечестия. Искушение подарком — это испытание нашей принципиальности и бескомпромиссности.
Даже развращенный мир осуждает мздоимство. Взятка дается втайне, незаметно. Но это не значит, что Бог ее не видит. Он не закрывает глаза, когда извращается правосудие. Однажды Он «очистит Свое всеведение от оскорбительных обвинений нечестивых людей, которые не стыдятся пред лицом Божьим делать то, что хотели бы скрыть от самого ничтожного из людей» (Лосон).
24. Мудрость — пред лицом у разумного, а глаза глупца — на конце земли. Давайте посмотрим, как человек приобретает мудрость. Она входит в сердце человека (2:10) и остается там, если поведением этого человека руководит разум (14:33). В этой притче сказано, что мудрость находится перед лицом человека: она
является правилом его веры и жизни. Он думает о ней, желает ее, стремится к ней. А она, в свою очередь, упорядочивает жизнь человека: все его
способности, желания и привязанности занимают должное место. «Имеющий разумение устремляет свои очи на мудрость и доволен объектом созерцания, а вот глаза глупца постоянно где-то блуждают, мысли его не задерживаются ни на чем полезном» (епископ Холл). Его глаза — на конце земли, взор блуждает, перескакивая с одного предмета на другой. Мысли его разбегаются. У него нет ни четкой цели, ни жизненных принципов. Он закапывает свои таланты, не развивает свои умственные способности, не способен воспользоваться дарами судьбы. Его заботит недосягаемое и не имеющее к нему никакого отношения.
Один автор так описал непостоянство глупого: «Он идет к причалу, чтобы отправиться в Рим, но, так и не дождавшись прилива, возвращается в город. Одна партия считает его своим другом, другая — своим; он одновременно и с обеими, и ни с кем. Безразличие он хранит как балласт, чужое мнение служит парусом; он решает не решать. Он не знает, чего придерживается. Как человек складывает ладони пригоршней, чтобы зачерпнуть воды, так и он открывает свой ум, чтобы собирать мнения. Воды-то у него много, но удержать ее он не может. Он знает, что умрет, но не уверен, приверженцем какой религии будет в последний час. Он протестует, как адвокат в суде, будто бы откладывание дела может устранить препятствия. В споре он пытается отстаивать ту точку зрения, о которой слышал или читал в последнее время. Но если он слышит противоположное мнение, то сразу же меняет свои воззрения. Он держится учения, пока учитель этого учения у него на виду. Он скорее возьмет руду, чем само золото. Он не желает очищать драгоценный металл в огне. Он слышит много суждений, но не может сохранить ни одного в сердце. Его воротит от манны после двух дней ее употребления. Пусть бы он лучше жил в спальне и никого не беспокоил, кроме своей подушки. Он постоянно занят делом в церкви, дома бывает редко, среди чужих он — вольнодумец и скептик, на улице — зевака, но всегда и везде — глупец» (Томас Адамс).
Подобная рассеянность — оружие в руках нашего врага. Основная цель сатаны состоит в том, чтобы отвлечь внимание от насущного и направить наш взор к выдуманному, заставить размышлять не о понятном и важном, а о непостижимом, не о нужном, а о бессмысленном. Человеку одно только нужно, а он занимается множеством пустяков. Разве не бывает у христианина искушения попусту тратить время? Мы должны пристально смотреть на Иисуса, ибо все искупленные вовеки будут с радостью взирать на него.
25. Глупый сын — досада отцу своему и огорчение для матери своей. Дух Божий не без причины повторил эту притчу (см. ст. 21). Он хотел усилить чувство родительской ответственности и сыновней признательности. Неужели родители не захотят избежать этой досады? Неужели дети посмеют огорчить сердце матери, став неисправимыми себялюбцами? Страдание матери дополняет здесь огорчение отца.
Мы должны привить детям любовь к церкви. С первых же лет жизни их следует воспитывать под бременем Божьим. Тогда вместо печали, они принесут нам жизнь (Руф.4:15). Они не будут огорчать нас, восставая против Бога, а будут радовать, провозглашая праведность Бога и прославляя Его (Пс.21:32).
26. Нехорошо и обвинять правого и бить вельмож за правду. Часто мудрец подбирает такие слова, которые смягчают его резкую мысль. Обвинять правого не просто нехорошо, а мерзко пред очами Господа (см. ст. 15). Если правители внушают страх делающим добро, они слуги Божьи только по положению, а по сути рабы сатаны. Эту несправедливость уничтожит день Господень.
Наша задача — молиться. И кто знает, что Бог, всегда слышащий молитвы, пошлет нам? Он может благословить землю и послать праведных правителей.
27—28. Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен. И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным. Кто на своем опыте знает, как тяжело бороться с непослушным языком, согласятся с мудрецом. Разумный воздерживается в словах своих, если видит, что его высказывания скорее навредят ему, чем принесут пользу. Доброе сокровище слишком ценно, чтобы понапрасну им разбрасываться. Доктор Гуд перевел одну арабскую мудрость:
Итак, молчи; не говори, пока не воззовут;
Устанет слушатель — и бедный, и богатый:
Хотя бы серебра пообещали пуд,
Знай, друг, молчание есть злато.
Даже наш Господь иногда молчал, хотя всегда стремился использовать любую возможность для учения (Мтф. 16:4).
Сдержанность лучше всего помогает избавиться от раздражения. Возбужденный человек хочет дать немедленный ответ. Хладнокровие же всегда просит дополнительного времени для размышления. Пророк понял, что не может владеть своими чувствами, поэтому решил не провозглашать слово Божье царю (2Пар.25:16). «Искра раздражения выводит из равновесия человека со взрывным характером, но брошенные в хладнокровного собеседника угли оскорблений и упреков гаснут» (Лейтон). В самом деле, глупец может снискать репутацию мудреца, если только будет держать рот на замке и не будет выставлять свою глупость напоказ. «Тот, кто ничего не говорит, не может прослыть глупцом. Не тот глупец, кто носит глупые мысли, а тот, кто их высказывает. Спрятанная глупость — уже мудрость» (епископ Холл).
ГЛАВА 18
1—2. Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного. Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум. Желание — это двигатель души, источник энергии и удовольствия. Бизнесмен и ученый увлечены объектом своего желания, страстно стремятся к нему. Служитель церкви должен полностью отдать себя на служение. Ему есть о чем размышлять и во что вникать. Служители, не умеющие размышлять, могут быть красноречивыми ораторами и профессиональными проповедниками, но из-за недостатка духовности не оказывать на людей серьезного влияния. Каждый разумный христианин знает, как важно сочетать бурную деятельность со святым уединением и покоем. Взращивать веру так же важно, как и проявлять любую другу христианскую добродетель. Сэр М. Хейл оставил нам такую молитву: «Я постарался мудро распорядиться этим неуловимым и драгоценным даром — временем, посвятив определенные часы молитве и чтению Твоего слова, которое постоянно и безоговорочно соблюдал, не взирая на обстоятельства, требовавшие поступать вопреки ему».
