Новый Завет со снятым покрывалом - Вилкерсон Давид (книги полностью .txt) 📗
Иисус хотел одним решительным ударом раз и навсегда покончить с этим смертоносным доктринальным смешением. Поэтому, далее Он призвал, чтобы Его ученики полностью смирились. Он повелел им: «Станьте как малые дети». Он говорил им: «Я строю на вас Свою церковь, и если вы хотите участвовать в этом, вы должны умалиться как это малое дитя, которое Я держу на Своих руках».
Согласно некоторым богословам, в этом отрывке Иисус пытается научить нас, что нам нужно усвоить детское восприятие и поведение, для того, чтобы быть благочестивыми. Однако я не вижу этого в произнесенных Им здесь словах. Скорее, я верю, что Он просит нас о двух простых вещах: отказ от всякой независимости и простая, доверчивая преданность. Эти черты, говорит Иисус, будут характеризовать нас, как истинных слуг Царства: «Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает».
Писание говорит, что Иисус знал, «что в человеке» - насколько трудно людям принять простоту Христа.
О, какое сложное богословие и доктрины мы изобрели! Но Господь предвидел все это. Он знал, что возникнут деноминации, которые будут обставлять веру условиями, такими как: «Ты должен придерживаться стандартов нашей группы»; «Ты должен поклоняться Матери Иисуса, Марии»; «Ты должен быть крещен в нашей церкви, чтобы быть спасенным».
В то время, как книжники и фарисеи спорили о том, где родился Иисус, о подробностях Его детских лет, откуда и когда Он мог получить Свои духовные познания - Его современникидети просто подбегали, когда Он звал их. Они бросались в Его любящие руки, без всяких вопросов, сомнений или аргументов. Им не нужно было вычислять Его; они просто любили Его.
Мы видим описание этой детской преданности Ему в 21-й главе Матфея. В этом отрывке посетители храма и менялы были весьма заняты своей религиозной деятельностью и законническими стараниями обрести благоволение у Бога. Но посмотрите, что делают дети: «…детей, восклицающих в храме и говорящих: «осанна Сыну Давидову!»…» (Матф.21:15). Эти ребятишки были заняты поклонением Иисусу.
Пожалуйста, поймите меня правильно - я верю в важность учения. Нам необходимо понимание важных богословских концепций, таких как оправдание верой, освящение и Новый Завет. Но если ваше знание этих вещей не производит в вас жизни, это все просто мертвая буква.
С другой стороны, те, кто приходят к Иисусу в детской простоте, получают истинное духовное понимание: «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Иоан 7:17). Христос говорит здесь: «Просто любите Меня, как эти доверчивые дети, и Я дам вам понимание. Я принес вам Новый Завет, и Я покончил со всеми этими правилами и постановлениями. Все, о чем Я вас прошу, это чтобы вы бежали к Моим рукам и доверялись тому, что Я дам вам все, в чем вы нуждаетесь. Я буду учить вас любовному послушанию и преданности».
Многие пасторы особенно нуждаются в обращении от своей «я могу это сделать»-теологии. Их мышление должно совершить резкий поворот от неразумного духа соревнования - дел плоти, которые сконцентрированы на том, кто имеет самое большое церковное здание, самую большую общину, самую лучшую музыку, самый большой бюджет, самые лучшие собрания прославления. Им нужно обратиться от своих непрестанных поисков новых способов добиться результатов, и им необходимо вернуться назад в тайную комнату молитвы - к тому, чтобы больше полагаться на Бога, чем на человека.
Иисус изрек суровое предостережение тем, которые учили, что креста недостаточно, чтобы спасти погибшего.
Христос очень прямо сказал Своим ученикам: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит» (Матф.18:6-7).
Иисус выражал Свой гнев в отношении тех, кто учат, что крест недостаточен для спасения. Заметьте - Он говорит не к ожесточившимся фарисеям или сомневающимся иудеям. Нет, Он говорил к тем, которые являлись камнями, положенными в основание Его церкви - к Его собственным ученикам. Он предостерегал их против соблазна Нового Завета. Они должны были принять истину о том, что Он Один является полной расплатой за наши грехи.
Подобным же образом, Иисус говорит сегодня церкви: «Горе всякому проповеднику, учителю или свидетелю, полагающему преткновение для этих младенцев обращенных. Они приходят ко Мне в простой вере и покаянии, и вы навлекаете на себя Мой гнев, если соблазняете их, говоря: «Иисуса недостаточно. Если вы действительно хотите быть спасенными, вы должны сделать больше. Вот каковы особенные доктрины и правила нашей церкви…».
Не происходит ли это в вашей церкви? Что, если в вашу церковь пришла молодая женщина с накрашенными губами, облегающей одеждой и экстравагантной, взлохмаченной прической? Может быть, ее тошнит от ее жизни, и все, что она хочет, это познать Христа. Вот она молится: «Иисус, если Ты действительно есть, пожалуйста, откройся мне».
Но вот приходит кто-то и, видя ее, говорит: «Извините, мисс, - вы не можете стать христианкой и так выглядеть. Вы должны убрать эту темную помаду, и имейте в виду, вы не должны больше приходить в церковь в этих обтягивающих штанах. Как вам не стыдно!».
Или же на ваше служение заходит молодой человек с длинными волосами и запахом алкоголя. Он только что с улицы, и он ищет реальности Христа в церковном общении. Но вот кто-то из вашей церкви подходит к нему и говорит: «Молодой человек, вам нужно постричь свои волосы. И что это за запах от вас - пиво? Я не уверен, что вы действительно спасены. Если вы хотите служить Христу, вы должны измениться. Вы не можете быть христианином и так выглядеть или пахнуть».
Конечно же, я считаю, что пьянство является злом, и что женщины должны одеваться скромно. Но молодым верующим нужно дать время, пока Дух Святой даст им понять эти вопросы. Каждый младенец во Христе нуждается в полной любви и поддержке со стороны церкви до тех пор, пока ему или ей не будет открыт правильный путь.
Мало где во всей Библии Бог столь резко высказывается по какому-либо вопросу так, как говорит здесь Иисус.
Пасторы, евангелисты, учителя - пусть ваши души проникнутся серьезностью резких слов Иисуса: «…Тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской».
Ничто не возбуждает гнев Иисуса так сильно, как нападение на Его истину. Кажется, мы видим высшую степень Его гнева, когда Он изгонял из храма менял. Но это ничто по сравнению с приговором, который Он выносит теперь. Здесь Его слова звучат еще сильнее - потому что Он знал, что это смешивание дел с крестом могло бы привести к разрушению всей церкви.
Я знаю одного русского пастора, который проповедует, что ничье спасение не является законченным, пока он или она сначала не пострадают. Этот человек однажды сказал мне: «Ваша община не имеет права радоваться, пока вы не пройдете через тяжкие времена».
Нет - никогда! Как Божий служитель, я трепещу, слыша то, что говорит здесь Иисус Своей церкви: если кто-либо из нас, в какой-либо форме служения, защищает установленные людьми моральные принципы, законнические правила или иные человеческие стандарты, как необходимые для спасения, нас ожидает святой гнев Самого Бога. Если мы обременяем какое-либо дитя Иисуса нашими собственными деноминационными стандартами, для нас было бы лучше, если бы нас утопили в море.
Теперь мы подходим к одному из наиболее неправильно понимаемых мест во всем Писании.
Сейчас мы подходим к тому, что называют отрывком об увечьях. Иисус говорит Своим ученикам: «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками или с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный» (Матф. 18:8).
Иисус начинает это предложение словами «если же», имея в виду «в свете вышесказанного». Он привязывает Свое заявление ко всему контексту урока, который Он преподавал в отношении смешивания дел с крестом. Поэтому, когда Он говорит здесь: «Если твоя правая рука, нога или глаз соблазняют тебя», Он говорит о том соблазне, который представляет крест для плоти.
