Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз (читать книги без сокращений TXT) 📗
Если хотите узнать, что такое уста глупого, послушайте неразумные слова поклонников Ваала, горделивое бахвальство Рабсака, ропот Божьего избранного народа. О Боже, даруй нам здравое знание, чтобы оно заполнило наши внутренние хранилища и сделало язык непорочным и преданным Тебе!
3. На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых. Да будет слава всевидящему Богу! Он без устали следит за всем, за самым незначительным событием во вселенной. Первейший признак вероотступничества — боязнь Божьего присутствия. Нечестивцы стремятся забыть, что Бог все видит, и часто у них получается изгнать Бога из своих мыслей. Однако Господь видит их, несмотря на все попытки спрятаться.
Его очи на всяком месте. Небеса, ад и преисподняя — все открыто пред Ним. Он видит зло, творит ли его царь на престоле или слуга государя в тайне. Да, в доме можно скрыться от солнца, но невозможно спрятаться от проникающих всюду очей Божьих. Только бездумный человек поверит, что можно спрятаться от Бога. Подобная уверенность — тайный источник атеизма.
Очи Господа видят также и добрых — в лишениях, в одиночестве, в жестоких недугах. Взгляд Его пронзает стены темницы. Он рядом и в печи огненной, и среди бури. Его очи провожают их, чтобы они могли мирно добраться до дома. «Он наполняет ад Своей суровостью, небеса — Своей славой, а избранный народ — Своей благодатью» (Чарнок).
Так как мне взглянуть в эти очи? Как я в них выгляжу
— как бунтарь или как ребенок? Наводят ли они на меня ужас или окрыляют любовью? Но страх, который было вселила в наше сердце мысль о всевидящем Божьем оке, уходит, когда мы вспоминаем о великом Первосвященнике, который покрывает все наши немощи и очищает всякую скверну, упрашивая Бога принять (Евр.4:13—14).
4. Кроткий язык — древо жизни, но необузданный
— сокрушение духа. Здесь мудрость предстает перед нами в виде древа жизни (см. также 3:18). Она как соль, которая, попадая в источник, очищает отравленную воду (4 Цар. 2:21). Итак, когда в сердце благодать, на языке будет исцеление. Слова будут наполнены благодатью, приправлены солью (Кол.4:6).
Язык кроткий несет исцеление, но язык необузданный ранит. Языки друзей Иова доломали надломленный побег, вместо того чтобы подпереть его. «Вечное блаженство тому языку, который провозглашал прощение, мир и покой заблудшему человечеству! Он был древом жизни, листья которого исцеляли народы» (епископ Хорн).
5. Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен.
Покорность родителям — закон природы, который признают даже самые нецивилизованные народы. В законе Божьем о ней говорится очень ясно. Власть родителей равна власти Бога. Но ребенку приходится сначала подчиняться родителям, ломая свою гордость и облекаясь в смирение, и только потом он понимает, что родители знают больше, чем он. Мудрость Соломона, хотя и была особым даром Божьим, пришла к нему и через послушание наставлению отца. Станут ли пренебрегающие наставлением земного отца слушать Отца Небесного? Строптивый дух лишает людей Царства Божьего.
6. В доме праведника — обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого — расстройство. Праведник всегда лучше нечестивого. У него даже больше сокровищ, которые можно назвать идолом этого мира. Потому что, хотя в его доме может не быть денег, у него все равно обилие сокровищ. «Соберите миллион золотых монет, приобретите обширные наделы земли, короны и скипетры — бедный презренный червь противопоставит всему этому своего Бога» (епископ Хопкинс). Нечестивые слишком много заботятся о своем земном благоденствии, а утолить жажду души не могут. А слава и венец христианина в том, что его удел огромен, так что желать ему больше нечего.
7. Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так. Знание сначала следует собрать, а потом рас-пространять. Именно так наш Господь распространял небесное знание Евангелия. Он наказал апостолам сеять семя по всему огромному полю земли. Ради такой великой цели христиане выдержали гонения.
Широко распространили свои богатства и реформаторы — как проповедью, так и книгами, — и плод их был поистине обильным. Помним ли мы, что дары и таланты наши — это богатство Церкви? Мы благословенны ими не для своей личной выгоды, а чтобы быть благословением для других, как отец наш Авраам. Не упускайте ни малейшей возможности. Тщательный уход за самым маленьким полем гарантирует обильный урожай.
Грех глупых не всегда заключается в том, что они говорят глупости (ст. 2). Иногда они грешат молчанием. Они пренебрегают распространением знания. Если они и не злоупотребляют своим талантом, то не собираются его совершенствовать. Они — пустые сосуды в церкви, а может, и откровенное бесславие. Они не делают ничего, а может, и вредят. Им нечего раздавать из своих пустых хранилищ.
8. Пусть читатель задумается о том, кто он, как он служит Богу, когда стоит пред Ним на коленях. Пусть спросит себя, мерзок ли он перед Богом или угоден Господу. Человек судит дела, Бог — мотивы.
Нечестивые приносят жертву со спящим сердцем. Они лгут своим поступком. Они дерзко гневят Бога. Их жертва не только никчемна, но и мерзка. Это «дело без живой веры, поэтому в нем есть грех» (Статья 3 12).
Сама молитва — не грех. Архиепископ Ашер объясняет: «Сие есть занятие благое, но испорченное манерой исполнения». Мы не хотим, чтобы нечестивые перестали молиться. Мы только хотим сказать, что нужно молиться так, как этого желает Бог, а иначе Он молитву не примет.
9. Не только жертва, но и весь путь нечестивого — мерзость пред Господом. Не только его религиозная жизнь, но и вся его жизнь мерзка, ибо проходит в мятеже против Бога. Все его дела имеют неправильные мотивы.
Страшно, что каждый шаг нечестивца мерзок перед Божьими очами!
10. Злое наказание — уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет. Но разве не избегает злого, то есть сурового, наказания дитя Божье? Нет. Оно сознает его потребность, целует наказующий жезл, смиряет волю и поэтому пожинает урожай благословения. Но уклоняющегося от пути можно смирить лишь силой, а дух его не сокрушается. Ненависть к обличению — верный путь к погибели. Чадо Божье, разве тебе уже не нужно обличение, чтобы научиться послушанию? Если плоть твоя уязвлена жалом, значит, Господь учит тебя молиться о даре благодати (2Кор.12:7). Ищите благорасположения своего Отца прилежнее, чем вы ищете своей выгоды. Желайте освящения более, чем избавления от Его жезла. Не глумитесь над Ним своим лицемерным покаянием. Господи, позволь мне познать жгучую боль от Твоего жезла, но только не затмение Твоей любви. Покажи мне Свою любовь, а потом делай со мной, что пожелаешь.
11. Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих. Снова мы встречаемся с всевидящим и вездесущим Богом. Преисподняя и Аваддон, каждый укромный уголок громадного ада, местонахождения мертвых, открыты перед Господом. Тем более открыты Ему сердца сынов человеческих. Неужели люди потворствовали бы своим суетным мыслям, предавались бы пустым делам, а тем более греху, если бы действительно верили, что Господь знает их сердце? Ваше сердце открыто перед Богом. Он никогда не смирится со вторым местом. Пора сбросить покров самообольщения.
Тот, кто сознательно грешит, старается исчезнуть из-под этого наводящего ужас взгляда. А верующий смело шагает пред огнем поядающим. Отец знает наши грехи, но они заглажены перед Его правосудием.
12. Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет. Распутный человек так долго льстил себе, что ему невыносимо слушать о своем подлинном состоянии. Друга, который говорит ему истину, он считает своим врагом. Он не просто не любит обличения — он ненавидит его.
13. Веселое сердце делает лицо веселым, а при сердечной скорби дух унывает. Лицо человека — зеркало его духа. Испытывая радость, «сердце улыбается лицом, весело выглядывая из окон глаз» (Трэпп). Эта веселость, однако, сильно отличается от шумного веселья нечестивых. Слово «веселый» часто употребляли авторы прошлого. Оно очень нравилось Фоксу13. Он часто использовал его, когда описывал священную радость мучеников за веру.
