Учебник по христианскому душепопечению - Адамс Джей (читать книги без TXT) 📗
Итак, первоначальные проблемы, относящиеся к чувствам, подчеркивают отсутствие повиновения воле Божьей. Сосредоточение на чувствах может принести лишь временное облегчение, так как в поле зрения подопечного попадают последствия (симптомы), а не сами причины. Лучший метод решения первоначальных проблем, касающихся чувств, заключается в том, чтобы сосредоточиться на неверном поведении подопечного. Изменение чувств связано с изменением моделей поведения. (См. «Способный к душепопечению», стр. 93 и далее).
Сосредоточение на чувствах обычно усугубляет проблему (например, страх). Сосредоточение мыслей на работе сердца может заставить его биться быстрее, мысли о боли в груди могут их усилить. Итак, концентрация внимания на неприятных ощущениях может лишь усугубить проблему чувств. Решить ее можно только исправив поведение. Следовательно, людям, нуждающимся в помощи, необходимо дать домашнее задание, направленное на удовлетворение их нужды.
Итак, домашнее задание является важным элементом всякого душепопечения, независимо от сути проблемы. Это средство поддержания регулярной практики благочестия, о которой пишет Павел в 1 Тим. 4:7. Домашнее задание является важным инструментом душепопечителя, которым он должен научиться пользоваться мастерски.
«Профессиональный» подопечный
В процессе сбора данных душепопечитель может случайно встретить так называемого «профессионального» клиента. В отличии от другим он не нуждается в помощи, и цель его визита только одна — испытать душепопечителя. Руководствуясь желанием сделать себе карьеру в душепопечении, он уже посетил многих душепопечителей и теперь отправился к вам.
Всегда имеются явные признаки, по которым можно определить категорию подопечного. Во-первых, заглянув в его личное дело, можно обнаружить, что он регулярно посещает душепопечителей или психиатров. Сам по себе этот факт не значит, что перед нами «профессиональный» подопечный. Есть множество людей, которые искренне многие годы искали помощи в разных местах, но так и не нашли ее. Но, тем не менее, это очень характерный признак. Душепопечитель обратит внимание, что речь такого подопечного насыщена психиатрическими терминами. Он знает и свои проблемы, и обязанности душепопечителя и вполне свободно говорит об этом, делая ударение на теории, а не на практике. Он будет с удовольствием обсуждать принципы и методы, всем своим поведением говоря о том, что он не ищет помощи. Желание вести бесконечные разговоры о душепопечении — еще одна черта такого подопечного. Если душепопечитель позволит ему, он до вечера будет обсуждать все тонкости теории или практики душепопечения.
Кратко говоря, он хочет, чтобы душепопечитель говорил о душепопечении с ним, но не занимался практикой. Он получает удовольствие, играя роль подопечного. Он с удовольствием берет на себя инициативу, выбирает повестку дня и планирует встречи. Он может критически высказываться о методах и теории душепопечения. С другой стороны, он может с удовольствием сотрудничать с душепопечителем. Но любая крайность остается крайностью.
Единственное, чего он не будет делать — это серьезно работать над решением своей проблемы. Именно в этом вопросе «профессиональный» подопечный «сядет на мель» при встрече с библейским душепопечителем. Такой подопечный знаком с фрейдизмом, роджерианством и бихевиоризмом и свободно манипулирует ассоциациями, рефлексиями и бихевиористской механикой. Но ему довольно сложно общаться с человеком, который требует покаяния и примирения. Следовательно, для него домашние задания типа: «На этой же неделе пойдите и примиритесь с человеком, который обидел вас», остаются непреодолимым препятствием. Вскоре он начнет отступать. Душепопечитель с целью вразумления открыто поговорит с ним. Его намерение поиграть в душепопечение станет явным, и ему придется выслушать правду о себе. В этот момент Бог может дать ему покаяние, и он впервые станет настоящим подопечным. Или же попросту уйдет.
Библейский душепопечитель не будет ни пренебрегать им, ни разочаровываться в нем, но, ведомый искренней заботой, станет настаивать на превращении спектакля в серьезное собеседование. Он будет стараться привести его ко Христу и помочь преодолеть любые проблемы, которые подтолкнули его к этой затянувшейся игре.
Зачастую такой человек когда-то в прошлом потерял надежду. Проблема, которую он излагает, вполне может быть реальной. Вначале он действительно искал помощи, но, не найдя ее, решил, что оказался в безнадежном положении. И тогда он стал желаемое выдавать за действительное. Обойдя множество душепопечителей, он уже не позволяет им оказывать ему помощь. Сам себе он говорит, что хотел бы получить эту помощь, но на деле он уходит от нее. Постепенно душепопечение стало его образом жизни, а собеседования — чем-то вроде игры в шахматы.
Задача христианского душепопечителя — преодолеть все препятствия при помощи меча духовного, который может одновременно обличить во грехе и возродить надежду. Одним из значительных элементов процесса душепопечения является библейское домашнее задание, исследованием которого мы сейчас и займемся.
28
АНАЛИЗ ДОМАШНЕЙ РАБОТЫ
Домашняя работа должна задаваться на каждую неделю. Она преследует несколько целей.
(1) Регулярное выполнение домашней работы создает атмосферу ожидания изменений. Задавая домашнюю работу, душепопечитель тем самым подчеркивает, что он ожидает от собеседований чего-то большего, чем просто разговоров. Обычно уже с первой встречи нужно требовать от подопечного выполнения домашней работы. Иисус постоянно требовал изменений от тех, кого Он опекал. Часто Он делал это даже во время первой встречи. Хотя процесс изменений, как правило, носит длительный характер, все же кое-что можно исправить в самом начале. Следовательно, с самого начала душепопечения нужно объяснить подопечному два принципа. Первый: логическим завершением каждой беседы должно стать библейское действие. Второй: подопечный должен выполнять требования Слова Божьего.
Это направление необходимо задать с первой встречи. Полагать, что требовать от подопечного действий можно только после многих бесед — серьезная ошибка. Душепопечители должны установить такую модель поведения подопечного с первой встречи.
Следующая диаграмма (см. ниже) иллюстрирует характер библейского вразумляющего душепопечения, а также его превосходство над другими видами душепопечения.
Небольшие задания — большие изменения
Если в самом начале собеседований задавать легкие задания, подопечные быстро научатся успешно решать проблемы Божьими методами, в результате чего уже в начале собеседования появляется надежда.
Модели поведения, формируемые разными подходами к душепопечению (Б = беседа, Д = действие)
Навыки, выработанные при решении простой конкретной проблемы, можно применить позже для решения комплексных и многочисленных проблем.
Иногда душепопечители, стремясь побыстрее решить главные проблемы, не понимают, что, возможно, для сбора всех необходимых данных потребуется более одной недели, и поэтому они могут преждевременно взяться за дело, несмотря на недостаток информации.
Даже после сбора всех необходимых данных подопечный может быть не готов (не способен или не желает) двигаться вперед в этом направлении. Однако душепопечители чувствуют необходимость в действии с самого начала. Следовательно, во многих случаях (может быть, в большинстве) будет мудро начать с решения малых и не комплексных проблем. И дело не только в возможном успехе (ведущем к надежде), а в том, что подопечный может набраться сил для решения более сложных проблем[4]. Он приступит к главным проблемам с желанием и радостью от достигнутых успехов в исполнении воли Божьей. Вероятнее всего, он освободится от страха и будет больше доверять Богу[5]. Кроме того, важно отметить, что зачастую малые изменения бывают весьма эффективными. Когда достигается хоть маленькая победа, не только прерывается замкнутый круг греха, но и начинается радикальное изменение самого подопечного.
