Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз (читать книги без сокращений TXT) 📗
Как легко поддаться чувству обиды и жажде мести: «Как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его». Но неужели мы посмеем
взять меч из Божьей руки и встать на Его судейское место? Возмездие принадлежит Господу. «Требуется добродетель и мудрость, чтобы погасить пламя ада до того, как оно разгорится» (Мэттью Генри). Намного сладостнее вспоминать о прощенных нежели об отмщенных обидах. Только благодать делает нас способными простить от сердца. «Обязанность, которую накладывает на
нас Евангелие от Матфея 18:35, трудно выполнить. Ибо человеку очень трудно отказаться от сладостного
отмщения, когда страсти кипят, а чувство обиды становится все сильнее» (Саут). Слишком часто люди позволяют своим природным инстинктам одерживать верх. Однако мудрец дает нам правило, которому следовал сам Господь. Если христианин хорошо знает себя, то он мало прощает себе, а ближнему — почти все.
30—34. Вдумчивый человек везде найдет себе пищу для размышления. Каждая частица творения может дать нам знание. Извлечь доброе можно даже из злого. Можно собрать виноград с терновника. Соломон описывает обычную ситуацию: поле человека ленивого все заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда обрушилась. Соломон проходил мимо этого места, обратил на него внимание, посмотрел и получил урок. Разруха заставила его подумать о несчастном владельце виноградника. Он представил себе, что сейчас он лежит дома, на постели и мечтательно восклицает: «Немного посплю, немного подремлю, немного, сложив руки, полежу». Соломон уверен в его судьбе: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя — как человек вооруженный.
По какому-то странному обольщению ленивец считает себя мудрым (26:16). Но обратим внимание на ленивца духовного. Если вид заброшенного поля нагоняет тоску, то каково же смотреть на заброшенную душу! Она наслаждается своим бесплодием и не собирается предложить себя семенам благодати, она зарастает тернами и крапивой. Время, способности и возможности ей предоставлены. Но она продолжает свой сон, закрывая и глаза, и уши. Все заканчивается разорением и разрухой.
Христианин, не может ли подобное зло пробраться и в твою жизнь веры? Нет более губительной привычки. Она ослабляет, а потом прерывает голос молитвы. Она мешает размышлять. Она не позволяет бодрствовать. Путь на небеса крут и неровен, по нему нелегко идти, он долог и полон трудностей. А лень делает каждый шаг еще труднее. Душа остается пустыней, не превращается в цветущий сад. Она открыта каждому искушению и нередко становится жертвой плотских похотей.
Смотрите вперед, а не назад. Не жалуйтесь, а принимайте решения. Не только молитесь, но и трудитесь. Пользуясь правами, не забывайте об обязанностях. Не сходите с прямого пути.
ГЛАВА 25
1. И это притчи Соломона, которые собрали мужи Езекии, царя Иудейского. Предположительно здесь начинается третий раздел книги. Видимо, эти притчи выбраны из трех тысяч высказываний царя Соломона (3Цар.4:32). Новый Завет полностью подтверждает подлинность этого раздела как части богодухновенного канона (ср. ст. 6—7 с Лк.14:7—10; ст. 21—22 с Рим.12:20; 26:11 с 2Пет.2:22; 27:1 с Иак.4:14). Итак, перед нами не изречения мудрецов; глас с неба провозглашает, что сии есть слова Божьи.
Святой Дух упоминает не только непосредственного автора, но и людей, которые собирали эти притчи. Добрую службу церкви служат не только сами писатели, но и те, кто собирает и распространяет их писания среди верующих и неверующих. В мире принято чтить только авторов, а посредники остаются в тени. Но Бог чтит всех: не только тех, кому дано пять талантов, но тех, кто свои два таланта верно употребил на служение Ему. Благословение зависит не от количества талантов, а от того, как ими пользовались.
2—3. Автор противопоставляет здесь великого Царя небес ничтожным царям земным, он сравнивает их славу. Слава Божья — облекать тайною дело, а слава царей — исследовать дело.
Как же велика слава Бога, чье имя, пути и дела открыты взгляду и доступны пониманию червей земных! Открытое Им лишь подчеркивает, как много нам неведомо. Мы прославляем Бога за то, что Он сокрыл от нас, как Он прощает. Доктор Оуэн по этому поводу заметил: «Если бы прощение Божье было доступно пониманию человека, никакая плоть не спаслась бы». Но оно так велико и грандиозно, что ни один смертный не в состоянии постичь его.
Бог учит Своих детей постигать тайны, чтобы они пользовались ими (Ин.13:7). Мы должны в своей жизни руководствоваться непонятным, принимать откровение Божье в чистом виде, без своих домыслов. Такая таинственность дарует наивысшее блаженство, поскольку приближает нас к месту обитания нашего возлюбленного Бога и Спасителя. Ведь и облака, скрывающие Бога, — это место сияния славы Того, кто и прост, и непостижим для разума самого великого человека. «Как существует глупая мудрость, так есть и мудрое невежество. Я с удовольствием узнаю все, что мне нужно, и все, что смогу. А Божьи тайны оставлю Ему. Я рад, что Бог приглашает меня к Своему двору, хотя и не делает участником совета. Господи, помоги мне блаженствовать в том знании, которое Ты мне открыл. Помоги мне довольствоваться тем, что я могу преклоняться перед Твоей божественной мудростью, не все открывшей мне» (епископ Холл).
4—5. Вот пример политической мудрости. Прямой путь к благоденствию народа — его любовь к праведности. Престол нашего великого Царя утвердится тогда, когда все неправедные будут навсегда удалены. В великий день суда и вынесения приговора сочтут ли меня серебром очищенным или выбросят вон во тьму вечную? Господи, пусть меня очистит рука Очистителя, чтобы я мог предложить Господу приношение праведности.
6—7. Наш Господь применяет эту притчу более широко (Лк.14:8—11). Кто не страдает самомнением? Любовь к превосходству портит благочестие в церкви. Нам всем следует ежедневно разрушать свою башню высокомерия и убивать чувство собственного достоинства. Размышляйте о Христе, который был смиреннейшим из людей.
8—10. Раздор — страшное зло. Благоразумный христианин скорее поступится своими правами, чем станет на них настаивать во вред своей душе и церкви (1Кор.6:1— 7). Мудрость и любовь могут спасти нас от множества вредных споров. Очевидно, что уступить должен тот, кто ошибается. Но если он глуп, чтобы так поступить, то нам нужно великодушно и жертвенно отказаться от своих прав, перестать требовать строгого соблюдения всех формальностей и не ждать, пока виновный признает свою неправоту. А если мы охотнее обсуждаем недостатки ближнего с другими, чем, помолившись и подумав, с ним самим, тогда мы должны молиться о даре воздержания и уме Христовом (Кол.3:15).
11—12. Здесь говорится об особенных сосудах для фруктов. Изысканность сосуда подчеркивала желанность плода. Точно так же хороший проповедник подчеркивает красоту истины.
В повседневных встречах с людьми многое зависит не только от сказанных слов, но и от ситуации, в которых они произносятся. Мы должны не просто делать добро, но делать его в самые подходящие моменты. В час несчастья слово, сказанное прилично, может быть как посещение Г оспода, как дождь в засуху. И плуг глубже проникает в мягкую почву. Золотые яблоки в прекрасных сосудах — это здравый смысл и вкус к добру.
13. Что прохлада от снега во время жатвы, то верный посол для посылающего его: он доставляет душе господина своего отраду. Мы знаем, что снег во время жатвы не идет. Но прохлада снега наверняка бы помогла утомленным и изнывающим от зноя жнецам. Именно в таком смысле верный посол доставляет душе господина своего отраду. Елиезер обрадовал своего господина, когда «вернулся с полным отчетом о содеянном, быстро исполнив порученное ему важное дело» (Пул). Апостол Павел признавал, что добрые вести ободряли его дух, отягощенный попечением о церквах (1Кор.16:17—18; Флп.2:25—30; 1 Фес. 3:1—7). Сам Бог радуется, когда Его посланники проявляют верность.
14. Что тучи и ветры без дождя, то человек, хвастающий ложными подарками. В предыдущей притче шла речь о драгоценном благословении. В этой — о разрушительном проклятии. Представьте себе, что наступила ужасная засуха, как в дни Илии, а потом появилась дождевая туча. Все радуются в ожидании дождя, но туча проходит мимо и не роняет ни капли. То же самое происходит и в жизни хвастуна. Он богат на обещания, но ни одного не выполнил. Если обещать и обмануть плохо, то намного хуже обещать с намерением обмануть. Так поступает главный лжец, сатана. Разве он не хвастал с наглостью, которой постыдился бы и ад, что даст подарки, разве он не предлагал весь мир своему Создателю, искушая Его на богохульство (Мтф. 4:8—10)?
