Тайны мирового разума и ясновидение - Мизун Юрий Гаврилович (мир книг txt) 📗
Р.Моуди во второй своей книге ("Размышления о жизни после жизни") описывает те впечатления, которые вынесли из посмертного опыта опрошенные им. Так, один мужчина оказался в "сельской местности", с ручейками, травой и деревьями, горами; женщина, которая оказалась в столь же "прекрасном месте", рассказывает: "вдали... я могла видеть город. Там были здания — отдельные здания. Они сверкали, светились. Люди там были счастливы. Там была искрящаяся вода, фонтаны... город света — так, я думаю, можно было бы назвать его".
В книге Осиса и Харалдсона "В час смерти" описано 75 случаев видения умирающими другого мира. Они видели прекрасные луга и сады, ворота, которые вели в прекрасную сельскую местность или же город, слышали потустороннюю музыку. Более того, одна американка отправилась в прекрасный сад на такси, а индианка въехала в рай на корове. Житель Нью-Йорка вышел на пышный зеленый луг, его душа была полна "любви и счастья", он мог видеть вдали здания Манхэттена и парк развлечений (!). Последний случай приводится в книге "Путешествия на другую сторону" Дэвида Уиллера.
Приведем некоторые отрывки из "Рассказа Блаженной Феодоры о мытарствах" (X век). История этого рассказа такова. Феодора была послушницей у преподобного Василия. Когда она отошла ко Господу, один из учеников преподобного Василия очень захотел узнать о жизни Феодоры после смерти. Господь открыл участь Феодоры Григорию во сне. Таким образом, Блаженная Феодора рассказывает о своей жизни Григорию, который видит и слышит это во сне.
Данному рассказу придают очень большое значение как ученые, так и отцы Православной церкви. Поэтому и мы рассматриваем его наряду с другими источниками о посмертном опыте и загробной жизни. После рассказа о двадцати мытарствах Феодора рассказывает Григорию: "На этом кончился ряд воздушных мытарств, и мы с радостью приблизились к вратам небесным. Врата эти были светлы, как кристалл, и кругом видно
было сияние, которое невозможно описать; в них сияли солнцеобразные юноши, которые, увидев меня, ведомую Ангелами к небесным вратам, исполнились радости оттого, что я, покрываемая милосердием Божиим, прошла все воздушные мытарства. Они любезно встретили нас и ввели вовнутрь.
Что я там видела и что слышала, Григорий, — это невозможно описать! Я приведена была к престолу неприступной славы Божией, который был окружен херувимами, Серафимами и множеством войск небесных, восхвалявших Бога неизреченными песнями; я упала ниц и поклонилась невидимому и недоступному для ума человеческого Божеству. Тогда небесные силы воспели пресладкую песнь, восхвалявшую милосердие Божие, которое не могут истощить грехи людей, и послышался глас, повелевший водившим меня Ангелам, чтобы они отвели меня смотреть обители святых, а также все муки грешных и потом успокоили меня в обители, уготованной для блаженного Василия. По этому велению меня водили всюду, и видела я преисполненные славы и благодати селения и обители, приготовленные для любящих Бога. Водящие меня показывали мне в отдельности и обители Апостолов, и обители Пророков, и обители Мучеников, и обители Святительские, и обители особенные для каждого чина святых. Каждая обитель отличалась необыкновенной красотой, а по длине и ширине каждую я могла сравнить с Цареградом, если бы они не были еще лучше и не имели множества пресветлых, не руками деланных комнат.
Все бывшие там, видя меня, радовались моему спасению, встречали и целовали, прославляя Бога, избавившего меня от лукавого.
Когда мы обошли эти обители, меня низвели в преисподнюю, и там я видела нестерпимые страшные муки, которые уготованы в аде для грешников. Показывая их, Ангелы, водившие меня, говорили мне: "Видишь, Феодора, от каких мук, по молитвам святого Василия, избавил тебя Господь". Я слышала там вопли, плач и горькие рыдания; одни стонали, другие озлобленно восклицали: увы нам! Были и такие, которые проклинали день своего рождения, но не было никого, кто бы пожалел их. Окончив осмотр мест мучений, Ангелы вывели меня оттуда и привели в обитель преподобного Василия, сказав мне: "Ныне преподобный Василий совершает по тебе память". Тогда я поняла, что
пришла на это место... через сорок дней после моего разлучения от тела".
В этом отрывке хорошо видно, что потустороннее восприятие выливается не только в чисто земных образах, но и в земных понятиях. Бог, как и человек, представляет собой личность, занимающую конкретный престол, Он, как и любой правитель, окружен войсками и исполнителями. Каждому из служивших ему отведены обители "особенные для каждого чина святых". Обители — это комнаты, хотя и необыкновенные по освещенности (пресветлые) и красоте.
Мы это говорим не для того, чтобы усомниться в соответствии видения Григория истинному загробному миру. Важно другое — что эти видения в столь приземленных образах скрывают истинный смысл и вид увиденного до тех пор, пока мы не сможем провести дешифровку появляющихся образов. Ясно, что эти образы нельзя понимать буквально: не может же Бог восседать на престоле, а его войска находиться в селениях. Не нужны также и комнаты-обители для святых.
Уместно здесь привести высказывание по этому вопросу Серафима Роуза: "Важно отметить, что в исследованиях Осиса и Харалдсона индусы видят "Небо" столь же часто, как и христиане, но если последние видят "Иисуса" и "ангелов", то первые столь же часто видят индуистские рамы и богов. Еще более важно то, что глубина религиозности пациентов, по-видимому, не оказывает никакого влияния на их способность видеть потусторонние видения: "Глубоко религиозные люди видели сады, врата и небо не чаще, чем менее или совсем нерелигиозные". Действительно, один член индийской коммунистической партии, атеист и материалист, был во время смерти перенесен в "прекрасное место на этой земле... Он услышал музыку, а также какое-то пение вдали. Когда он понял, что жив, он огорчился, что ему пришлось покинуть столь прекрасное место". Один человек пытался покончить жизнь самоубийством, и, умирая, он говорил: "Я на небе. Вокруг столько домов, столько улиц! С большими деревьями, на ветвях которых растут такие сладкие плоды и поют птички". Большинство из переживших подобное чувствуют великую радость, безмятежность и готовность принять смерть, мало кто хочет вернуться к жизни.
У читателя должен возникнуть естественный вопрос, не являются ли видения тех, кто столкнулся со смертью либо пережил клиническую смерть, галлюцинациями. Собственно, такой вопрос рассматривался как учеными, занимающимися данной научной проблемой жизни и смерти, так и разными критиками. Рассматривался он и представителями Православной церкви. Скажем сразу, что все они приходят к одному и тому же заключению — это не галлюцинации. В 1853 году была опубликована книга "Сила позитивного мышления" (Нью-Йорк). Автором ее был протестантский пастор Норман Винсент Пил. Описывая случаи посмертного опыта, он замечает: "Галлюцинации, сон, видение — я не верю в это. Я слишком много лет опрашивал людей, которые были на краю "чего-то" и заглядывали туда и которые единодушно говорили о красоте, свете и мире, чтобы самому иметь какие-то сомнения".
Серафим Роуз пишет: "Нельзя сомневаться в том, что эти опыты экстраординарные: многие из них нельзя свести просто к галлюцинациям, и похоже, что они возникают в рамках земной жизни, как это обычно понимают, в сфере как бы между жизнью и смертью".
Имеет смысл привести здесь и некоторые описания загробного мира, которые приводит Эмануил Сведенборг (1688—1772). Это был европейский ученый, который владел многими языками, занимался исследованиями, изобретательством, был ассесором Шведской горной коллегии и даже членом высшей Палаты парламента. Он является автором 150 научных трудов, многие из которых по своей значимости и новизне опережали свое время. Таким, например, был его анатомический четырехтомный трактат "Мозг".
