СУДЬБА НАЦИЙ - Бейли Алиса (читать полностью книгу без регистрации TXT) 📗
У Будды душа управлялась Вторым Лучом, личность – Первым Лучом и ум – Шестым Лучом (очень редкое явление).
У Христа душа управлялась Вторым Лучом, личность – Шестым Лучом (чем объяснялось его тесное взаимодействие с Учителем Иисусом) и ум – Первым Лучом.
39] Все трое воплотили в Себе сущность духовной жизни, и всем Им – в большой степени благодаря Своему ярко выраженному Шестому Лучу – удалось оставить Свой след в истории и сердцах людей. Во всех Них воплотился также новый духовный импульс, которого требовали Их время и эпоха, и все Они веками употребляли Свою любовь и могущество на то, чтобы направлять внимание и устремление человечества на духовные ценности, которыми люди должны жить. Они были частью направляющей группы Жизней, Которые проводят планы Бога, основанные на любви Бога. Будда и Христос еще вплотную связаны с Иерархией и сотрудничают с ней. Геркулес перешел в центр Шамбала, но по Своей работе еще тесно связан с Буддой, Который является одной из Сил, связующих Шамбалу с Иерархией.
Чистая, незапятнанная и духовно фокусированная религия является высшим выражением Шестого Луча (действующего, как это всегда бывает, под влиянием Второго Луча), и раннее христианство есть для нас великий вдохновляющий символ.
Аналогично к низшим аспектам Шестого Луча относятся все формы догматических и авторитарных религий, проповедуемых организованными ортодоксальными церквями. Все сформулированные теологии являют собой низшие выражения высших духовных истин, так как воплощают умственные реакции религиозного человека, его веру в собственные умозаключения и его убежденность в своей правоте. Они не воплощают реальные духовные ценности. Следовательно, отвратительная природа низших выражений Шестого Луча и контроль разделяющих сил (эта выдающаяся характеристика низшей активности Шестого Луча) нигде не явлены 40] более наглядно, как в истории религии и церкви, с ее ненавистью и фанатизмом, ее помпезностью и роскошью, ласкающей внешние слух и зрение, и ее обособленностью от всех иных вероисповеданий, не говоря уже о ее внутренних расколах, оппозиционных группах, кликах и интригах. Церковь далеко отошла от той простоты, которую являет нам Христос. Теологи утеряли (если вообще когда-нибудь имели) «чувствования, какие во Христе», и сегодня церкви необходимо отбросить теологию, отказаться от всех доктрин и догм и направить на мир свет, который во Христе, демонстрируя факт вечной жизненности Христа и ту красоту и любовь, которые она получает от контакта с Ним, основателем христианства, но не церковианства.
Это обобщение. Сегодня в церкви есть люди, которые проявляют все упомянутые качества и являются в самом истинном смысле отражением живого Христа. Они ставят теологию и авторитет на свое место, рассматривая теологические дискуссии как простую и, наверно, нужную ментальную гимнастику, побуждающую к мышлению; но они не считают их факторами, определяющими человеческое спасение. Они знают, что спасение человека определяется эволюционными процессами и является не вопросом разового достижения, а всего лишь вопросом времени; они знают, что внутренняя жизнь в человеке в конце концов доставит его к цели, что опыт воплощений неизбежно приведет его к «желаемой пристани». Спасение не зависит от принятия каких бы то ни было догм, сформулированных людьми, потерявшими чувство соразмерности (а стало быть, чувство юмора) и считающими себя способными интерпретировать для своих собратьев ум Бога.
Помните, что существуют божественные атрибуты 41] и лучевые характеристики, которые еще никогда не воспринимались умом человека, которые человек не ощущал даже в моменты высочайшего вдохновения; объясняется это отсутствием чувствительности даже у самых продвинутых сынов человеческих. Их аппарат недостаточно развит, и потому не способен откликаться на высшие божественные качества. Даже Сам Христос и другие Члены Великой Белой Ложи готовят Себя к тому, чтобы научиться регистрировать эти божественные атрибуты и сознательно соединиться в еще более высоком процессе эволюции; очевидно, что мелкие заключения мелких умов это сегодня один из самых опасных факторов в мировых делах.
Вам теперь ясно, насколько тесно взаимосвязаны низшие и высшие проявления Лучей и как легко высшее теряет свою власть, а низшее входит в проявление – ситуация, которая должна урегулироваться в ходе самой эволюции.
Труднее отличать друг от друга высшие и низшие выражения Седьмого Луча Церемониального Порядка, так как этот Луч лишь входит в проявление и мы еще не знаем, какими будут его главные выражения: высшими или низшими. Существует фактор человеческих реакций, и – как я подчеркивал ранее – даже Сами Учителя не предсказывают, да и не могут предсказать ни возможные действия сил, ни их результаты, хотя зачастую Они способны определить вероятные события. Если я скажу, что высшим проявлением Седьмого Луча является белая магия, поймете ли вы реально, что имеется в виду? Я спрашиваю вас. Есть ли у вас хоть какое-то представление о том, что стоит за двумя этими словами? Сомневаюсь. Белая магия – это реальная способность опытного работника и исполнителя соединять в конструктивном синтезе «внутреннее и внешнее» таким образом, чтобы то, что внизу, могло наглядно выстраиваться 42] по образу того, что вверху. Это величайшая задача, состоящая в том, чтобы в соответствии с ближайшим намерением и планом и для блага развивающейся жизни в любом мировом цикле, объединить:
1. Дух и материю.
2. Жизнь и форму.
3. Эго и личность.
4. Душу и ее внешнее проявление.
5. Высшие миры атма-буддхи-манаса и низшие отражения: ум, эмоции и физическую природу.
6. Голову и сердце путем подъема энергий сакрального центра и солнечного сплетения.
7. Эфирно-астральный и плотный физический планы.
8. Нематериальные субъективные уровни существования и внешние материальные миры.
Такова задача белого мага, и по мере усложнения эволюции она, напротив, будет все быстрее и четче обозначаться в уме мага. Поэтому всё, что способствует развитию человеческой чувствительности и возрастанию осведомленности, есть работа белого мага; всё, что рождает лучшие формы, через которые может проявляться живой принцип божества, есть работа белого мага; всё, что помогает утончить и разорвать завесу между мирами, где живут и движутся и действуют те, кто не имеет физического тела, и мирами внешних форм, есть работа белого мага. Такого рода работы всегда много, но никогда ее не было больше, чем в наше время, благодаря приходу в проявление Луча мага (черного и белого), Седьмого Луча. Отсюда быстрое возрастание чувства вездесущности и признание того, что времени реально 43] не существует. Такому положению дел способствовали открытие и использование радио и множества средств связи, а также неуклонное усиление телепатического взаимодействия; отсюда же распространение образования, расширяющего горизонт человека и открывающего ему новые области для исследований и переживаний; отсюда же слом старых ограничивающих форм призванной силой Первого Луча, который до сих пор всегда работал через Седьмой Луч, так как царства природы еще не выдерживают чистой перволучевой энергии; отсюда же острый интерес к жизни после смерти и появление множества групп, которые сегодня исследуют природу выживания и вероятность бессмертия; и отсюда появление современного спиритуалистического движения. Оно является прямым следствием проявления Седьмого Луча. Спиритуализм был религией древней Атлантиды, и Седьмой Луч очень долгое время определял эту древнюю цивилизацию, особенно в первой половине ее существования, так же как Пятый Луч является доминирующей силой в нашу арийскую эпоху или расу.
Именно благодаря правильному развитию спиритуализма в русле психологии и потере им интереса к феноменам (который сегодня является его отличительной чертой) будет открыта истинная природа смерти и того, что после нее. Применительно к спиритуализму я и проиллюстрирую лучше всего низшее проявление влияния приходящего Седьмого Луча. Как вы знаете, задачей Седьмого Луча является соединение жизни и формы, но когда акцентируется аспект формы, этот процесс нарушается и может начаться работа черного мага с его недолжными замыслами. Именно это случилось со спиритуалистическим движением; его исследователи погружены в формальную сторону жизни, а 44] участники заняты удовлетворением своих эмоциональных желаний (опять-же связанных с формальной стороной), так что значение этого движения может сойти на нет.
