Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги» - Разумов Илья (онлайн книги бесплатно полные TXT) 📗
В 1553 году, то есть за два года до первой публикации «Пророчеств» Нострадамуса, вышла в свет книга «La cifra del Sig» итальянца Джована Баттиста Беллазо, где он предложил важное усовершенствование «шифра Цезаря». Впоследствии этот шифр вошёл в историю под именем «шифра Виженера». Беллазо предложил вместо единственного ключевого сдвига K в формуле «шифра Цезаря» использовать набор ключей Ki, определяемый ключевым словом. Формула этого шифра имеет вид аналогичный шифру Цезаря: Yi=(Xi+Ki) mod P, но отличительной особенностью является индекс «i», циклически пробегающий буквы ключевого слова. Отметим, что библейская хронология из 10 дат замечательно подходит на роль «ключевого слова», однако, на данный момент мы не знаем, как это можно использовать.
Легко заметить, что формулы, которые мы использовали для датировки катренов, являются модификацией простой скиталы. Действительно, их можно представить в виде:
Y=X+N mod P, Y=2243-N mod P, где P=2243-X, X={1555, 1606}
здесь N — число образуемое из номера центурии и катрена, P — интервал времени, на который рассчитывались пророчества, X — начальная точка (1555 или 1606 год). Собственно, сама идея датировать катрены такими формулами была навеяна приведенным выше построением «магических жезлов». График построенный по формулам датировки ассоциируется с кадуцеем Гермеса.
Графическое представление формул датировки и кадуцей Гермеса
О возможном расширении графического подхода
В заключении раздела обсудим странные закономерности графического характера, никак не связанные с предыдущей логикой цифровых узоров. Возможно, мы здесь имеем дело с независимым направлением «шифра», которое однако не получило развития на данный момент.
Мысленно выложим все катрены на плоскость в виде квадрата — каждая центурия в новую строку. Тогда каждому слову «Пророчеств» можно поставить в соответствие точку с координатами (X, Y), где формулы для расчета координат определяются, например, так:
X=Nk, Y=(Nc-1)*10+Ns*2.5,
где Nc, Nk, Ns — номера центурии, катрена и строки катрена соответственно.
Если теперь выбрать некоторое слово, например «bras» (рука), окажется что оно встречается в нескольких катренах, поэтому ему соответствует сразу несколько точек внутри квадрата. Если расположение этих точек вполне хаотично, значит идея была неудачной и не заслуживает внимания. Ниже приводим полученные изображения для некоторых слов.
Отображение некоторых слов в «Пророчествах» на плоскость: X=Nk, Y=(Nc-1)*10+Ns*2.5, где Nc, Nk, Ns — номера центурии, катрена и строки катрена
Удивительный факт состоит в том, что для многих слов расположение точек выглядит «разумным», закономерным (хотя и неясным). Так рисунки, соответствующие словам «Arabe», «assiegez», «bras», «Entre», «estrange», «Peste», «pourra», «sont» — имеют четко выраженную ось симметрии. Рассмотрим, например, более внимательно рисунок, соответствующий слову «bras». Он образован точками со следующими координатами (сначала указываем номер центурии, затем номер катрена, затем номер строки катрена): 1.58.2, 2.42.3, 2.73.3, 5.28.1, 5.86.1. Здесь симметрия является почти идеальной. В катрене 2.42 слово «bras» стоит в 3 строке, и в катрене 2.73 слово «bras» также в 3 строке; середина отрезка, соединяющего эти точки, приходится на координату X=57.5 почти совпадающую с координатой X=58 для слова «bras» из катрена 1.58. В катрене 5.28 слово «bras» стоит в 1 строке, и в катрене 5.86 слово «bras» также в 1 строке; середина отрезка, соединяющего эти точки приходится на координату X=57 почти совпадающую с координатой X=57.5, то есть с центром отрезка для точек из катренов 2.42 и 2.73. Рисунки, соответствующие словам «A», «asaunt», «avoir», «Qui» обладают другим критерием «разумности»: соседние точки в них часто эквидистантны и лежат на отрезках гладких кривых. В этом смысле наиболее показателен рисунок, соответствующий слову «Qui». Понятие «гладкости» кривой означает, что исходя из двух или трех точек, лежащих на кривой, можно с высокой вероятностью предсказать расположение следующей точки. Это свойство гладких кривых (которое, кстати, лежит в основе всех методов решения дифференциальных уравнений) может оказаться весьма полезным для дальнейшей расшифровки.
Логичный следующий шаг мог бы состоять в совмещении рисунков, соответствующих нескольким словам. Ниже для примера представлены несколько таких парных совмещений. Однако, остается неясным, какие именно слова должны быть совмещены. Возможно, кто-нибудь из исследователей сможет продвинуться дальше в разрешении этого вопроса.
Парные совмещения отображений некоторых слов на плоскость (X, Y)
Три Антихриста из Эпистолы королю Генриху
Нельзя исключать, что по мнению самого Нострадамуса, первый Антихрист должен был появиться около 1606 года, второй около 1792 года, третий около 2240 года. По крайней мере, такие вероятные даты прихода Антихриста озвучивались астрологами того времени, и таково мнение исторической науки, относительно пророчеств Нострадамуса, на сегодняшний день. Однако существует тот загадочный факт, который нельзя сбрасывать со счетов: в текстах Нострадамуса возникают смыслы и параллели, явно пророческого характера, которые не могут быть сведены к случайности. Выше мы уже встретились с ними, в том числе на примере «сильных» числовых совпадений. Поэтому сейчас нашей целью скорее является дать развёрнутое истолкование, нежели достоверно выяснить исходный смысл, вкладываемый самим предсказателем в свои слова. В конце концов, в предположении физической возможности предсказания, механизм явления мог быть и таким, что предсказатель не понимал смысла собственных слов. Такая решительная исходная установка снимает необходимость оставаться исключительно в смысловом пространстве средневековой Франции. Основным критерием оценки истолкования становится его внутренняя смысловая связность. Для традиции истолкования библейских текстов такой подход не является удивительным. Например, пророчество Даниила о «малом роге» считают частично исполнившимся на Антиохе Епифане, но при этом события должны повториться в будущем. Также пророчество Иоанна о «звере», по формальным признакам относят к императору Нерону, который выступает прообразом будущего Антихриста и т. д.
Прежде всего, из текста Эпистолы Генриху следует, что Нострадамус здесь понимает под «Антихристами» не столько конкретных исторических персонажей, сколько ту духовную «адскую силу», которая ими руководит, и связывает их воедино. Действительно, уже первый (по порядку изложения текста) Антихрист обезличен: «великая империя Антихриста начнет вторгаться в область Атиль и Зерфес в неисчислимом множестве, а приход Святого Духа на 48 градусе вызовет переселение, имеющее целью убежать от мерзости Антихриста…» Здесь безликость Антихриста неявно следует из того факта, что обезличен его антипод, Святой Дух, пришедший на 48 градус. Безликость второго Антихриста более очевидна: «адская сила выдвинет против Церкви Иисуса Христа мощь противников его законов, каковая будет вторым Антихристом, который будет преследовать Церковь и её истинного наместника посредством могущества земных царей…» Если понимать текст буквально, получается, что вторым Антихристом была «адская сила», проявившая себя сразу в нескольких земных царях. Наконец, третий Антихрист приходит к власти как будто не на земле, а в аду (на земле это сопровождается войнами): «Антихрист станет правителем ада, и вновь — в последний раз — вострепещут все царства…» Надо признать, такое мнение об Антихристе не оригинально, оно встречается в протестантских общинах и у старообрядцев. Так известный религиозный реформатор, современник Нострадамуса, Джон Нокс (1510–1572) писал: «тирания Папского режима, которая насаждалась в церкви на протяжении многих веков, являлась самим Антихристом, сыном погибели, о котором говорит Павел» (из Писем Цюриха). Аналогичного мнения придерживался и Мартин Лютер. В православном старообрядчестве существуют две концепции Антихриста: чувственного (который может быть персонифицирован) и духовного (который не имеет физического воплощения, но действует в мире посредством своих приверженцев). По-видимому, Нострадамус в Эпистоле рассматривает три явления Антихриста как духовной сущности, в то время как в катренах проявления Антихриста персонифицируются. С этим может быть связана сложная нумерация персонажей в Ц9К17, не совпадающая с Эпистолой.
