Оккультизм и магия - Тухолка Сергей Владимирович (читать книги полностью без сокращений бесплатно .txt) 📗
Такимъ образомъ все люди, животныя, растенiя и даже минералы заключаютъ въ себе и астросомъ и частицу, или монаду духа.
По гипотезъ Mapin Декреспа, безсознательные астросомы, существующее въ астраль, эволюируютъ следующимъ образомъ: монады духа, разносясь въ пространстве, входятъ въ нихъ и придаютъ имъ энерпю и влi!яютъ на ихъ форму. ЗатЪмъ эти астросомы входятъ въ какое-нибудь органическое тьло, начиная съ минераловъ, и вызываютъ въ минерале тотъ процессъ ассимиляцii, который происходить и при образованы самого астросома, т. е. выделенiя и при-влеченiя молекулъ. Тогда начинается кристаллизащя минерала. Во время этого процесса астросомъ npi66pe.taerb привычку или инстинктъ органической жизни. Когда процессъ жизни минерала кончается и оНъ представляетъ лишь мертвую матерii, то астросомъ отделяется отъ него; привыкши къ органической жизни, онъ ищетъ новаго соединенiя съ ор-ганическимъ тЪломъ, но по мере разви тi*я въ немъ органи-ческаго инстинкта, входитъ въ тела все высшаго порядка: такъ изъ минераловъ онъ переходить в растенiя, а затемъ въ животныхъ. Если продолжить эту гипотезу логически, то астросомъ, который уже достаточно эволюировалъ, входитъ наконецъ въ человЪчеснiй зародышь. Такимъ образомъ получается безконечная лЪстница восхождения отъ минерала къ Духу.
Если мы изобразимъ Mipbi, или планы природы, съ помощью горизонтальныхъ лиши, то нижеследующая схема покажетъ прогрессивную эволюшю природы.
ЗамЪтимъ, что даже въ минерале есть зачаточный ин-стинктъ, который выражается въ симпа тiяхъ и антипап'яхъ минераловъ: такъ, если въ комбинацию двухъ минераловъ мы введемъ известный третii, то два первые разъединяются и одинъ изъ нихъ примыкаетъ къ новому минералу. Напро-тивъ, иные минералы никакъ не хотятъ соединиться другъ съ другомъ.
Человекъ, какъ мы видимъ, эволюируетъ въ духовномъ плане, но несомненно, что за первымъ духовнымъ планомъ следуютъ друпе, еще более духовные, въ которые человекъ и долженъ подняться постоянно совершенствуясь.
Въ физической природе мы находимъ три главныхъ Mipa или царства, а именно: царства минеральное, растительное и животное. Въ каждомъ царстве снова имеются три элемента, соответствующее ихъ планамъ — духовному, астральному и мате рiальному, Такъ въ минерале духу соот-ветствуетъ принципъ минерала, астралю — энерпя минерала или законъ его органической жизни, а матерii — фактъ или феноменъ, т. е. самое тело минерала.
При этомъ принципъ каждаго царства проникаетъ въ область слЪдующаго высшаго царства. Если мы изобразимъ каждое царство черезъ треугольникъ, то получимъ следующую схему:
Животное царство.
Растительное царство.
Минеральное царство.
— есть принципъ, духъ.
— есть энерпя, органичеснiй законъ.
■— есть мате рiЯ, тело, фактъ.
Составь человека
Такъ какъ, согласно оккультизму, законъ аналогii проникаетъ всю природу, то и въ человеке мы находимъ три главныхъ элемента, соотвътствующихъ тремъ MipaMb, а именно элементы: духовный, астральный и мате рiальный.
Къ первому принадлежать чистый духъ и выснпя духовный поня^я и побужденiя.
Ко второму — разумъ, чувство и желаше.
Къ третьему — астральный и'физичеснiя тела.
Индшсше жрецы разделяютъ человека на следуюипе 9 элементовъ:
1) Атма —чистый духъ, истина, мудрость;
2) будди-высшii — доброта, любовь къ ближнему;
3) будди-низшii - идея прекраснаго, гармонiя, красота;
Духовный планъ
манасъ-высшii —разумъ (такъ сказать рефлективный) и совЪсть;
манасъ-низцлй — чувство, страсть, любовь;
кама-рупа — инстинктъ, желаше физическое;
линга-шарира — астросомъ;
жива — жизненная сила (въ крови);
руна—физическое тело и его органы.
Каббала или западное эзотерическое учете, упрощая это раздълеше, признаетъ въ человеке четыре главныхъ элемента.
нешама — духъ;
Духовный планъ
Астральн. планъ
Мате рiал. планъ
Астральный планъ
Мате рiаль
ный планъ
руахъ — душа, т. е. разумъ и чувство;
являются нешама, руахъ въ матерii съ помощью
въ человеке черезъ кру-
нешефъ — астросомъ; гуфъ — физическое тъло.
Главными частями человека и нешефъ, которые проявляются четвертаго элемента — гуфъ.
Если мы выразимъ элементы ги, то получимъ следующую схему, въ которой каждый низппй кругъ проникаетъ въ высшii. 1-й кругъ— духовный планъ, соответствуем Богу; въ человеке — духъ.
2 -йкругъ — астральный планъ, соответствуем собственно человеку; въ человеке. это душа.
3-й кругъ — физическii планъ, соответствуем природь; въ человеке это астросомъ и тело.
Все круги заключены въ одинь общii, вьгражающii волю человека. Центръ этого круга лежитъ въ центре аст-ральнаго круга, соответствующая собственно человеку.
Это показываетъ, что воля принадлежим къ сущности человека и объединяем все его элементы.
ПримЪняя более отвлеченное раздълеше человека, мы можемъ сказать, что въ человеке есть три части:
высшая, духовная — принципъ, духъ;
средняя, астральная — сила, астраль;
низшая, физическая — матерii, тело.
Каждая изъ этихъ трехъ частей въ свою очередь имеем въ себе принципъ, силу и Marepiio, и тогда мы получимъ следующее раздълеше:
1)
принципъ духа,
2)
сила духа,
3)
материя духа;
4)
принципъ астраля,1
5)
сила астраля,
6)
матерiя астраля;
7)
принципъ тъла,
8)
сила тела,
9)
матерiя тела.
Такъ какъ теперь мы перейдемъ къ изучешю спешально астральнаго тела, то намъ удобнее всего разделить человека такъ:
духъ и душа,
астросомъ, т. е. посредиикъ между духомъ и тЪломъ,
тело (физическое).
АСТРОСОМЪ
Астральное тело или астросомъ служим в человеке посредникомъ между духовнымъ принципомъ и физиче-скимъ тЪломъ, такъ какъ духъ слишком различенъ ом матерii, чтобы могъ в лiять на нее непосредственно.
Какъ мы говорили, духъ человека создаетъ себе сначала астросомъ, а потомъ астросомъ создаетъ себе физическое тъло, придавая ему, вслъдст вiе своей пластической способности, форму, данную ему принципомъ.
Астросомъ управляет!» органической жизнью нашего тъла, происходящей независимо отъ нашей воли, а именно онъ завъдуетъ дыхашемъ, кровообращешемъ, пищеварешемъ и всеми желудочными процессами; онъ выдЪляетъ испорченный клеточки и замъняетъ ихъ новыми; онъ возстановляетъ ткани при легкихъ ранахъ и уничтожаетъ микробы.
Главный органъ. астросома есть большой симпатически нервъ, со своими тремя центрами (plexus cervical, plexus cor-diaque, plexus solaire). Представитель астросома есть ин-стинктъ.
Во время нашего сна астросомъ бодрствуетъ и продол-жаетъ наблюдать за органическими функт'ями нашего тела. Если кто, засыпая, рЪшитъ проснуться въ известный часъ, то астросомъ разбудитъ его.
Чтобы ясно представить три части въ человеке и ихъ соотношенiя, возьмемъ въ примЪръ лошадь, запряженную въ экнпажъ съ кучеромъ на козлахъ. Кучеръ есть духъ, воля, разумъ, активное начало; лошадь есть астросомъ, инстинктъ, пассивное и двигательное начало; экипажъ есть физическое тъло.
Между кучеромъ и лошадью есть связь —возжи; между лошадью и экипажемъ — оглобли и постромки, между кучеромъ и экипажемъ — козлы.
Во время сна, а иногда во время бодрствованiя, астросомъ выходить изъ тЪла и можетъ даже значительно удаляться отъ посльдняго, но въ этомъ случаъ между ними все-таки остается тонкая флюидическая связь, которую пре-рываетъ лишь смерть. Во сне постромки и возжи только растягиваются, но при смерти кучеръ пересаживается на лошадь и окончательно оставляетъ экипажъ, т. е. безжизненное тъло.
