Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Муравьев Борис Петрович

во все уголки его Личности.

Следует отметить, что в некотором отношении «человек № 4» все еще остается

внешним человеком; кроме того, он по-прежнему смертей. Но он уже подошел ко

второму Порогу, за которым начинается собственно Путь, недоступный влияни-

ям-«А» и Закону Случайностей.

Достигший этого уровня становится проводником влияний-«С» (рис. 20).

Нельзя недооценивать следующий факт: все, что бы человек ни делал, далеко

от совершенства. В теории «человек № 4», т. е. одолевший в своем восхождении

ноту-уровень ФА, достигает тем самым полного господства над собой — полного

развития своей Личности и овладения ею. Такое завершение — необратимое пог-

лощение низшего эмоционального центра центром магнитным — естественно соп-

ровождается чувством невыразимой радости. Но такое случается весьма редко.

Причина в том, что человек привык медлить, и потому едва успевает выполнить

свою задачу на каждой ступени Лестницы. Поскольку же отведенное ему на это

время ограничено, ему приходится всякий раз, из опасения (вполне оправданного),

что задач» все же выполнена не полностью, тащить за собой на следующую, выс-

шую ступень какую-то часть своего кармического долга, — подчас весьма значи-

Это вообще допускается, но только до ноты ФА, где он должен полностью

освободиться от любых к нему возможных претензий по части Кармы.

Седьмая ступень

Достигая первого Порога, новообращенный сталкивается лицом к лицу с

«жизнью». Достигая второго Порога, он сталкивается, лицом к лицу с самим собой.

Иными словами, он видит как свою Личность в ее совокупности и во всех

деталях, так и все результаты своей Кармы, а также все искажения, вызванные ими

в его бытии, — в частности, искажение, проистекающее из лицемерия по отноше-

нию к себе и лжи самому себе. Эти элементы наименее поддаются констатации —

и значит, их труднее всего нейтрализовать.

Это второе великое испытание.

Впервые в жизни человек имеет возможность увидеть себя объективно — та-

ким, каков он есть: без грима, без малейших самооправданий и компромиссов и без

возможности вернуться к прежнему.

Если праведник принимает этот суд с радостной готовностью, — он покажется

ему светом нового дня, — то грешник испытывает перед таким саморазоблачением

вполне понятный трепет.

Совершенное равновесие Личности может быть достигнуто только полной

нейтрализацией всех кармических последствий. Каким бы добропорядочным и ис-

кренне верующим ни был стремящийся к освобождению, его видению недоступны

весь смысл и вся важность этой задачи. Рожденный во грехе, он может считать (и

собственно считает) некоторые стороны такой Кармы «человеческими», т. е. прос-

тительными, а значит нормальными.

У второго Порога теряют силу все понятия такого рода, всё некритически

воспринятое и механически заученное; необходимо разрушить и уничтожить все

буферы и все средства самоуспокоения^. Все долги нужно уплатить сполна.

В то же время верующий должен избавиться от всех своих воображаемых, т. е.

навязанных Иллюзией обязанностей, обладающих порою гипнотической силой по-

тому лишь, что их принимают без раздумий, как безусловные.

Такой поединок с самим собой обычно приобретает особенно драматический

характер по причине кармических долгов, отягощающих каждого из нас. Однако от

этой схватки нельзя уклониться.

Для дальнейшего восхождения требуется составить опись на все свое, так ска-

зать психическое имущество, большая часть которого, находясь за пределами поля

наблюдения человека, до сих пор была погребена в архивах подсознания; конста-

тация его содержимого обычно вызывает шок, поскольку человек обнаруживает в

себе следы как поступков вполне героических, так и постыднейших деяний.

Если явившееся ему чудовище, в котором человек узнает самого себя, обратит

его в бегство, это будет серьезнейшим поражением, чреватым неописуемыми бе-

дами.

Поэтому следует занять наступательную позицию. Только тогда чудовище

Личности наконец уступит и сдастся, и с этого решающего мгновения человек уже

господин самому себе —тот, к кому изображенное на рис. 56 имеет непосредствен-

ное отношение.

Впредь задачей человека, укрепленного Победой, будет преображение своей

Личности —той Невесты, которая, став образом лучезарной красоты, облачится,

выражаясь языком Традиции, в подвенечное платье, готовясь к встрече своего Же-

ниха—Христа.

С преодолением второго Порога на свет появляется развитая и гармоничная

Личность. Это и есть второе Рождение, во всех отношениях напоминающее

рождение физическое: и в том и в другом случае проходят те же стадии. В Тради-

ции аналогия между обоими видами рождения разработана до мельчайших деталей,

с целью облегчить самому ученику и его учителю наблюдение за ходом такой

эволюции. Одно из лучших описаний этого процесса дано Никодимом Агиоритом

в книге «Невидимая брань».

При этом происходит слияние Личности с истинным Я. Т. е. у того, кто прео-

долел второй Порог, с его истинным Я навсегда соединилось «Я» временное, кото-

рое не разрушилось, а развилось до своего предела — вплоть до этого слияния,

благодаря которому «человек № 4» становится «человеком № 5».

В этом нерасторжимом союзе формируется Индивидуальность. Лишь с этого

момента человек обретает подлинное бытие. Он есть, и только теперь он может с

уверенностью сказать: какое счастье, что я родился!

Многократно возобновлявшийся эксперимент наконец-то увенчался успехом.

Подобно физической материи, человеческая Личность может находиться в трех

различных состояниях.

До первого Порога личностное «Я» пребывает в твердом состоянии. То есть

«молекулярные» силы тяготения превышают в ней центробежные силы. В психо-

логическом аспекте это состояние характеризуется эгоцентризмом: всё мне и ради

меня.^В^том твердом состоянии (в котором можно закоснеть бесповоротно, став

глухим камнем) человек не способен никого понять и вообще убежден, что прав

всегда, а в своих неудачах винит других или «случай». В себе-то он не сомневается.

Постигнув первого Порога, он выходит из твердого состояния, поскольку в

^нём открылась способность воспринимать влияния-«В» и отличать их от влияний-

«А», значимость и ценность которых прежде не подвергалась сомнению. Пересту-

пивший первый Порог уже не твердый, а мягкий.

Между двумя Порогами психическое «Я» становится все более податливым, а

на ноте ФА переходит в жидкое состояние. Как физическая жидкость обладает

свойством принимать форму сосуда, так и жидкий ум способен понять других

словно самого себя, приняв их форму. На современном языке такое состояние

человека называют «терпимостью».

При преодолении второго Порога психика «человека № 4», ставшего теперь

«человеком № 5», переходит в газообразное психическое состояние; теперь он

может, во все вникая, понимать все живое и сущее.

Восьмая, девятая и десятая ступени

За вторым Порогом начинается собственно Путь. Он состоит из трех отрез-

ков, рассматриваемых как ноты МИ, РЕ и ДО.

С достижением ноты МИ внутренний человек поднимается на высший уровень

эзотерического учения — на восьмую ступень. Отныне он должен учить других. В

этом обучении он приобретает новые способности, соответствующие конкрет-

ным элементам его Индивидуальности. Св. Павел называет их дарами Святого

Духа (I Кор 14: 1).

На этой ступени человек становится учителем младших по духу и помощником

старших.

Из новообретенных способностей первая и основная (общая для всех Индиви-

дуальностей и развиваемая на ступенях МИ и РЕ) — спонтанное различение истин-