Мистическая теология. Беседы о трактате святого Дионисия - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" (лучшие книги txt) 📗
На Востоке, особенно в Индии, есть изображение богини Кали, богини-матери Кали. Она одновременно и великая возлюбленная и великая разрушительница. Если бы вы увидели это изображение или его фотографию, вы были бы очень озадачены — особенно те, кто приезжает с Запада, — но, тем не менее, оно отражает важнейшую психологическую истину.
Кали изображается танцующей на груди своего возлюбленного, Шивы. Шива на санскрите означает один из аспектов бога. Но если то же самое слово произнести немного иначе, то оно будет означать уже не бога, а труп. Она танцует на груди Шивы, убивая его и превращая его в труп. Шива становится трупом! На шее Кали носит ожерелье из человеческих черепов, а в руке держит только что отделенную от тела голову, из которой сочится кровь.
Откуда взялся этот странный образ? Несмотря на всю его странность, он невероятно психологичен: женщина обладает огромной, основанной на интуиции силой. Поэтому прав Лоуренс, когда говорит:
«..А ты, мужчина, остерегайся в тысячу раз больше той женщины, которая хочет узнать тебя или постичь, кто ты есть».
Вы можете знать или пытаться узнать женщину, но все ваши усилия принесут лишь поверхностный результат. Но если женщина начнет интересоваться вами, она сможет дойти до самой сердцевины вашего существа. Неудивительно, что почти все мужья находятся под каблуком у своих жен: женщины превращают их в рабов.
«Столь ужасно мужское стремление подчинить себе тайну жизни и личности при помощи ума. Приберегите знание для мира материи, действия и силы. Оно не имеет отношения к бытию».
Вторая мысль тоже чрезвычайно важна:
«Любовь не должна быть совершенной…»
Потому что в тот миг, когда что-то достигает совершенства, оно умирает. Совершенство означает смерть.
«Совершенными в ней должны быть лишь некоторые моменты. В остальном, и это соответствует действительности, она должна походить на пустыню, покрытую колючим кустарником. Совершенные отношения не должны иметь право на существование…»
Ибо, как только взаимоотношения становятся совершенными, делать больше нечего — не остается неисследованных территорий. Вся тайна испарилась, исчезла.
«Любые взаимоотношения должны иметь свои абсолютные границы, которые существенны для души каждого индивида. Истинно совершенные отношения таковы, что каждый из партнеров оставляет непознанными обширные пространства души другого».
Давать свободу — вот наиболее существенная сторона любви; сделать другого абсолютно свободным — вот в чем заключено ее высшее проявление. Лишь те, кто дает свободу, знают, что такое любовь, и лишь любящие знают, что такое свобода.
Третий вопрос
Ошо,
Не чувствуешь ли ты порой желания взять выходной и отдохнуть?
Не только порой, но и каждый божий день! Но есть одна проблема…
Наступил первый день новой четверти, и миссис Джонс твердым шагом направилась в спальню сына, преисполненная решимости вовремя отправить его в школу. Она взяла его за плечо, встряхнула и сказала:
— Доброе утро, Томас, пора идти в школу! Ну-ка, подъем! Ведь ты же не хочешь опоздать?
Томас натянул на голову простыню и отказался вставать.
— Давай же, Томми, ведь тебе еще нужно будет собрать книги. Не глупи!
— Нет, я не хочу! Я больше туда никогда не пойду. Я ненавижу это место!
— Так, Томми, — сказала мать строго, — об этом бесполезно спорить, ты просто обязан туда пойти.
— Приведи мне три веских довода, почему я обязан! — пробормотал Томми из-под одеяла.
— Ну, сынок, ведь ты же директор школы, ты и сам это прекрасно знаешь!
И одной этой причины достаточно!
Моя подруга напоминает мне об этом каждое утро. Она трясет меня за плечо и говорит: «Вставай! Ведь ты же директор школы, ты и сам это знаешь. Надо идти!» И вот я здесь!
Четвертый вопрос
Ошо,
Как победить жадность, гнев, похоть — эти три великах дьявольских искушения?
Эти навязчивые идеи веками преследовали индийцев, и в результате они оказались самыми жадными, самыми гневливыми и самыми сексуально озабоченными на свете людьми. Они веками боролись против этих трех пороков — жадности, похоти и гнева — и что в результате? В какой еще стране вы найдете столько жадности?
Индусы продолжают называть людей с Запада материалистами, не понимая, что обладать — это еще не значит быть материалистом. В основе материализма лежит желание обладать. Запад действительно владеет многими вещами; но это не значит, что он материалистичен. Это просто говорит о том, что Запад имеет развитую науку и передовую технологию, там знают, как создавать вещи. Запад глубоко проник в мир объектов и раскрыл их тайны. Люди на Западе упорно стремились к этому. Запад не материалистичен, он просто имеет более развитую технологию.
Но индусы очень хотят обладать. У вас может вообще не быть никакого имущества, но вы все равно останетесь материалистом, если у вас будет стремление обладать. Вашим имуществом может быть лишь крохотная лачуга или чаша для подаяний, но и этого хватит для того, чтобы на них сфокусировалась вся ваша алчность. И вы будете материалистом, а не духовной личностью.
Материализм не имеет никакого отношения к жадности; материализм — это образ жизни, равно как и духовность. Если вы постоянно думаете о вещах и ни о чем другом, если вы не желаете ничего большего, это значит, что в качестве образа жизни вы выбрали материализм.
Здесь находятся люди из самых разных стран, но индусы снова и снова задают один и тот же вопрос: «Почему здесь так мало индусов?» Их так мало потому, что лишь очень немногие индусы интересуются духовностью как образом жизни. Да, они способны рассуждать об этом, они могут этим кичиться: это тешит их эго. Но по-настоящему они не готовы принять такую жизнь. Если даже они и приходят сюда, то приходят с особым умыслом: может быть, я смогу помочь им уехать на Запад, направив к каким-нибудь саньясинам из западных стран, чтобы, отучившись в Кембридже, Оксфорде или Гарварде, они стали в итоге больше получать.
Ко мне приходит множество писем с просьбами такого рода: «У вас столько учеников по всему свету. Не могли бы вы помочь нам, бедным индусам, получить стипендии, материальную поддержку от таких фондов, как фонд Форда или Рокфеллера?» Все, что их интересует, это то, как получить больше власти, больше денег, больше престижа, больше вещей. Медитацией же они вообще не интересуются.
В чем же тут дело? Что случилось? В чем ошибка? Ведь они пять тысяч лет только и думали о том, как победить жадность, гнев и похоть, и в результате у них на уме один лишь секс. Они говорят о духовности, но, если вы заглянете им в душу, если вы проделаете в их головах окна, вы будете удивлены… В индийских фильмах актерам не разрешается даже целоваться. Правительство издает указы, которые регулируют расстояние между губами влюбленных: шесть дюймов — ближе уже считается неприличным. Но если в умы индусов можно было бы заглянуть сквозь маленькие окошки, вы бы увидели там такие непристойности, по сравнению с которыми «Плейбой» — это детские картинки! Подтверждением тому служит вся история Индии.
Первая книга о сексуальных позах была написана индусом Ватсйяяном. «Камасутра» — крайне непристойная и отталкивающая книга. Вторая книга, «Кока Шастра», тоже была написана ученым кашмирским брамином, пандитом Кокой. Иногда мне кажется, что именно он и изобрел рецепт «Кока-колы»: ведь его имя — Кока. Его книга — одно из самых грязных сочинений в мире!
Вы можете поехать и поглядеть на храмы Каджурахо, Конарака или Пури: там много храмов. Вы даже представить себе не можете, что вы там увидите, — это превосходит всякую фантазию. Какое богатое воображение! Чтобы построить такое количество храмов, тысячи человек должны были работать в течение нескольких сотен лет. Город полон храмов, там одни только храмы, потому что сейчас этот город заброшен.
