Человек: откуда, как и куда - Безант Анни (список книг .TXT, .FB2) 📗
Если мы представляем людей алого храма как развивающихся с помощью цвета, а людей синего — как использующих звук, тогда форму можно назвать средством, главным образом используемым в жёлтом храме. Храм, посвящённый развитию интеллекта, — жёлтого цвета, поскольку так интеллект проявляется в различных проводниках человека.
Архитектура и внутреннее убранство храма снова такие же, но все украшения и обводки выполнены жёлтым цветом, а не синим и не алым. Общая схема службы также повторяется — сначала текст или лейтмотив, который объединяет всех, затем устремление, молитва или порыв людей, вызывающие отклик Логоса. Форма наставления, которую, за неимением лучшего слова, я назвал проповедью, также играет свою роль во всех службах. Все одинаково применяют благовония, хотя заметна разница между тем, что используется в жёлтом храме, и тем, что было в синем или алом. Вихрь, в данном случае, стимулирует интеллектуальную активность, так что одно лишь пребывание в храме заставляет человека чувствовать себя ментально более живым и способным лучше понимать и ценить.
Прихожане не приносят с собой никаких физических инструментов, и вместо того, чтобы представлять себе череду цветных образов, они начинают, как только занимают свои места, визуализировать определённые ментальные формы. У каждого человека есть своя собственная форма, которая явно предназначена для самовыражения, точно так же, как физический инструмент или особая цветовая гамма прихожан в других храмах. Все эти формы различны, и многие из них явно подразумевают способность визуализировать физическим мозгом самые простые четырёхмерные фигуры. Естественно, сила визуализации у людей различна, поэтому некоторые способны сделать свои фигуры более полными и определёнными, чем другие. Но, что любопытно, неопределённость, по-видимому, проявляется на обоих концах шкалы. Менее образованные — из тех, кто пока только учится мыслить, — часто создают формы, которые не имеют чётких очертаний, или даже, если поначалу им удаётся сделать их чёткими, они не в состоянии поддерживать их такими, и они регулярно расплываются. На самом деле они их не материализуют, но формируют в ментальной материи, и почти все они, даже на довольно ранней стадии, кажется, способны это делать. Видимо, сначала им формы предписываются, и они должны использовать их, скорее, как средство, чем как объект созерцания. Очевидно, что каждая из них предназначена для того, чтобы стать выражением своего создателя, дальнейший прогресс которого будет связан с модификацией формы, хотя он и не изменит её существенно. Предполагается, что мыслитель, работая с ментальной формой, будет получать вибрации посредством этого точно так же, как музыкальный прихожанин получает их посредством своего инструмента или член цветового собрания — посредством своей цветовой формы. У более развитых людей форма становится более определённой и более сложной, но у некоторых — самых способных из всех — она снова приобретает неопределённые очертания, потому что она начинает проявляться на более высоком плане. Причина заключается в том, что она становится всё более и более многомерной, и это приводит к тому, что её уже невозможно удержать на месте.
Когда появляется дэва, он также создаёт форму — не ту, которая является выражением его самого, но как и в других храмах, ту, которая должна стать лейтмотивом служения, определяющим особую цель, к которой он стремится в данном случае. Затем его прихожане проецируют себя в свои формы и пытаются через них откликнуться на его форму и понять её. Иногда это изменяющаяся форма, которая раскрывается в нескольких последовательных движениях. Одновременно с её созданием и через неё дэва-священнослужитель изливает на них огромный поток жёлтого света, который оказывает интенсивное стимулирующее воздействие на их интеллектуальные способности соответственно конкретной линии, которую он определяет. Он сильно влияет на их каузальные и ментальные тела, но слабее — на эмоциональные и интуитивные. У тех, кто обычно не обладает сознанием ментального тела, в результате этого процесса оно пробуждается, так что они впервые могут использовать его совершенно свободно и ясно видеть с его помощью. У некоторых впервые появляется четырёхмерное зрение. Те, кто развит ещё меньше, начинают видеть вещи немного яснее и постигают идеи, которые раньше казались им слишком метафизичными.
Ментальное усилие не происходит совсем без чувства, поскольку в стремлении вверх есть, по крайней мере, сильное наслаждение, хотя оно и ощущается почти исключительно через ментальное тело. Все прихожане, как и прежде, изливают свои мысли через созданные формы дэве-священнослужителю, и тем самым приносят своего рода жертву Логосу в виде самого лучшего, что у них есть. В ней и через неё они отдают себя во власть горящего Света вверху, они объединяются и погружаются в него. Это — интеллектуальный пыл, достигший своей наивысшей силы. Как и в других храмах, дэва-священнослужитель объединяет все формы, которые ему посылают, и смешивает воедино все потоки силы, прежде чем направить их в круг над собой, который на этот раз состоит из представителей особого класса, которых мы будем называть жёлтыми дэвами. Они развивают интеллект и наслаждаются тем, что помогают людям и направляют их.
Как и прежде, они поглощают силу, но только для того, чтобы отослать её в значительно увеличенном объёме на более высокий уровень великому Владыке, который является главой их Луча и своего рода центром обмена силой. Интеллектуальный аспект Логоса воздействует на него и через него сверху, в то время как весь человеческий интеллект идёт до него и через него снизу. Он получает и пересылает пожертвования из храма и, в свою очередь, открывает врата божественного разума, который, пройдя множество ступеней, изливается на прихожан и поднимает их из повседневного состояния в то, какого они достигнут в будущем. Временный эффект такого излияния практически не поддается анализу. Все присутствующие эго становятся замечательно активными, и пробуждается сознание каузального тела у тех, кто достаточно развит. У других же просто значительно возрастает умственная активность. Некоторые настолько активизируются, что фактически покидают тело, другие впадают в своего рода самадхи, потому что их сознание поднимается до ещё недостаточно развитого проводника, который не способен его выразить.
Реакция свыше — это не просто стимуляция. Она также содержит огромное количество форм: похоже, что это все возможные формы, соответствующие специфике дня. Эти формы воспринимаются теми членами общины, которые могут их использовать, и примечательно, что разными людьми одна и та же форма воспринимается по-разному. Например, форма, которая для кого-то передаёт некую интересную деталь физической эволюции, для другого человека будет представлять собой обширную стадию космического развития. Для многих людей это похоже на то, как если бы они увидели в зримой форме Стансы Дзиан. Люди пытаются мыслить в одном русле, но делают это по-разному и, следовательно, притягивают к себе различные формы из обширной упорядоченной системы, которая находится в их распоряжении. Каждый человек выбирает из этого множества то, что ему больше всего подходит. Некоторые люди, например, просто по-новому смотрят на предмет, заменяя свою собственную мыслеформу другой, которая на самом деле никоим образом не превосходит прежнюю, а просто освещает вопрос с иной стороны.
Люди, очевидно, таким способом развивают интуитивное сознание. Благодаря интенсивному мышлению и постижению сходящихся потоков они начинают понимать устройство Вселенной, а затем, благодаря интенсивному давлению вверх, они осознают это и наступает просветление. Обычно оно приходит внезапно и ошеломляет человека — тем более, что по роду своей деятельности, у него раньше было мало практики в понимании человеческих чувств. Со своей интеллектуальной точки зрения он философски изучал и препарировал людей, как если бы они были растениями под микроскопом. А теперь в одно мгновение до него доходит, что все они так же божественны, как и он сам, что все они полны своих собственных чувств и эмоций, понимания и непонимания того, что они больше, чем братья, поскольку, на самом деле, они находятся внутри него самого, а не снаружи. Это большое потрясение для человека, к которому пришло просветление, и ему нужно время, чтобы перестроиться и развить в себе некоторые другие качества, которыми он до сих пор в какой-то степени пренебрегал. Служба заканчивается почти так же, как и раньше, и ментальная форма каждого прихожанина постоянно улучшается в результате тренировки, через которую он прошёл.
