Психоэкология реальности. Русское бардо (СИ) - Бухтояров Александр Александрович (онлайн книга без TXT) 📗
Единый Совершенный, многократно отраженный в самом себе был Великим Ничто. Удержать такую позицию было невозможно. И тогда было принято решение о жизни во множестве. Единый сотворил мир — сначала как матрицу номогенеза, невидимую канву, а затем вбросил в это пространство порождающую волну.
«Подсолнечник» распался — и семена совершенств засеяли тварные миры, ожидая подходящих условий для прорастания. Не все они попали в такие условия. (Вспомним притчу о Сеятеле). Некоторые семена взрастали, но далее, в дальнейшем существовании становились вырожденными.
Совершенства вспыхивали и вспыхивают то там, то здесь, они оказались разделены временами, пространствами, условиями бытия, воплощениями в телесном. Они мерцают в течение жизни, чаще всего оставшись незамеченными, не получив развития.
Ситуация на 2000 год от Рождества Христова складывается следующим образом. В «веере воплощений» примерно половины людей на земле их высшее воплощение уже состоялось. А это значит, что человечество стремительно стареет.
— Где то совершенное отношение к Слову, когда оно было равносильно подписанию контракта. Слово из инструмента созидания давно превратилось в оружие информационной войны.
— Где совершенное отношение к женщине? Оно кануло в рыцарские времена. А если такого отношения к женщине нет — откуда может появиться совершенная женщина? В социуме ее не появится по той причине, что ее некому обнаружить.
— Где совершенное отношение к природе, к жизни и смерти, к живой твари и к Господу Богу и даже к самому себе?
Воплотившись во множестве, Единый не перестал существовать в нетварном состоянии. Внешняя проявленность не уничтожает своей причины. В форме, приемлемой для обыденного сознания, следует сказать, что наш путь — путь человека — есть путь Бога к Себе Самому. Есть способ постижения и раскрытия Себя в человеке и через человека.
Можно задать вопросы и о содержании Бога в предыдущих циклах. Но это будут несостоявшиеся вопросы — они не уйдут дальше этого мира. Однако без интуитивного понимания в измененном состоянии сознания «механики» окончания предыдущего цикла не удастся понять «механики» цикла нашей Вселенной. Она останется лишенной замысла данностью, которую можно обнаружить, но нельзя понять.
Так случилось с китайской Книгой Перемен. Вся цивилизация Китая построена на ней, а понять суть этой книги удалось, на мой взгляд, только русскому академику A.M. Степанову ()
Слепое следование закону не ведет к бедам. Но оно ведет к развитию фатализма. Что-то Бог надиктовывает, но что-то мы обязаны обнаружить сами.
СОВЕТ НЕТЕРПЕЛИВОМУ
Каждое моё слово — хороший повод с нетерпением отбросить книгу, в которой оно написано. Мы всегда заслоняемся от мира в его приемлемом для нас образе. Этот образ может быть и научным, и религиозным, и «житейским». У каждого — свой. Но он — «якобы свой». Уже в первом приближении легко обнаруживается его «заданность». То ли существующей научной парадигмой, то ли церковью, то ли обыденностью. «Нормальный» человек никак не склонен менять этой заданности. Кто хочет работать бесплатно?
Однако работа с сознанием — не бесплатная. Награда за нее — наша жизнь.
ПРОБЛЕМЫ СОВЕРШЕННЫХ
С прохождением полномасштабного преображения, жизнь не становится легче. Обнаруживается каскад проблем, которые ранее были спрятаны в автоматизмах неосознаваемого. «Распаковка» этих автоматизмов чревата неприятностями. Потом их очень трудно «запаковать» назад. А если они обратно не «запакованы», сознание становится «рваным».
Отсюда самая крутая личная проблема магов — сохранение целостности своего здесь и сейчас существования в ходе совершенно необратимых изменений в психике, в способе мировосприятия. «Просто» вернуться в прежнее состояние — также невозможно, как влезть в некогда оставленную матку. Поначалу это вызывает переживание такое же, как и при рождении, но с «маленькой» особенностью — оно полностью осознаваемо. Осознаваемы (причем одинаково убедительно) становятся ряды кармических воспоминаний. При этом лично неясным становится способ отделения «тех жизней» от «этой жизни». Некоторое время «Я» существует в обстановке бесконечной трагедии неразличения. Мага давит ужас вчерашнего. Ужас не потому, что там происходило что-то ужасное, а потому, что вчера было то послезавтрашним, то канувшим в веках. «Я» рассыпается, как шарики подшипника по авто гаражу, причем некоторые из них проваливаются под пол. Преображенного охватывают судороги даже при мысли о встрече с самыми близкими людьми. Ведь они остались ТАМ, в не нарисованном прошлом, которое отдалено от вас пропастью страданий и состояний. Нечто подобное может испытать заживо погребенный после того, как он уже приняв смерть, вдруг оказывается опять живым и встретившимся с теми, с кем он давно жил в другом времени и измерении
— Фрагмент в измененном состоянии сознания:
Дребезжащая и ржавая, мятая железная пластина, выпирающая из бока древнего «Москвича». Такая же — на кровле, когда-то бывшей металлической. Остатки самурайского штыка с винтовки «Арисака» — и все это в ответ на представление обычного гвоздя, пока даже не ржавого. Я стал видеть вещи во времени и образах. Я научился идти по следу вещей, оставленному ими во Вселенной. Это взрывоподобно. За каждой вещью, представленной в моем типе видения, хлопком раскрывается вся она, во всех своих метаморфозах и связях с другими вещами.
Материально проявленное не менее кармично, чем человек. И на обычной лесной поляне я вижу совсем не те картины, которые видит обычный взор. И за камнем, наугад поднятым из речного ила, я вижу косой десяток споткнувшихся об него рыбаков и купальщиков, я чувствую возмущения от омывавшей его воды. Связь этого камня с другими камнями — соседями, литосферой и геокристаллом. Я чувствую, как, отмирая, и прессуясь в веках, становятся черноморским килом мириады ракушек.
Я схожу с ума. Но разве может сойти с ума тот, который уже сумасшедший? А я ведь нахожусь в хорошо развитом сумасшествии, которое уже не волнует, не мешает. Которое хорошо управляемо мной и потому из сумасшествия превращается в одно из состояний сознания. Наблюдаю за собой самим как материальным объектом.
О боже! Я размазан во времени как муха по стеклу. Хлопком раскрывается веер воплощений. Веер испещрен рисунками качеств. Качества мерцают в безднах «до» и «после». Собрать их в миге «здесь и сейчас» — все равно что упаковать в картонной коробке тигра. Я не могу этого сделать Проявленный в сегодня — я это лишь верхушка айсберга моей сущности. Но я могу «раскрыть» ее так же, как «раскрывал» камень. Целостность ускользает от меня с той же быстротой, с которой я раскрываюсь во множествах своих состояний, воплощений, связей и нитей. Дороги назад нет. Надо идти туда, куда дорога еще есть. И я дохожу до сути. Сути воды, сути камня, сути воздуха, огня. Сути тишины утра и рева урагана — все это странным образом становится единым.
Вот и оно — прозрение. Основание для моей человеческой целостности есть! Оно в том, что по сути человек во Вселенском цикле проживает всего одну большую жизнь. Хотя и в разноплотных воплощениях. Однако целостность личности разительно отличается от целостности преображенного мага.
Неосознание + упрощение — вот формула достижения целостности на уровне личности.
Полное осознание + предельная сложность — формулы достижения целостности мага.
Я живу не тем, что задано константой, введен ной в общую формулу. Подспудно в течение своей большой жизни я занимался одним — стяжанием совершенств. Но ни одно из них удержать не мог. Они тонули в обыденности, едва явившись. Они были своими среди чужих. И только перешагнув с Божественной помощью все мыслимые и немыслимые страдания и преграды, узрев мир в новом сознании, обнаружив эти совершенства, я стал способен стать совершенным по своей сути.
