Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Муравьев Борис Петрович
«Integral»: тотальная; неизлечимая. —Прим. ред.
Евангелия, где Христос обращается к Отцу со словами: «Слово Твое есть истина» (Ин 17: 17). Эта творческая сила Слова, или Логоса, то есть подлинной природы Сына, живет в самой глубине нашей души.
В этом смысле поучительна наблюдаемая ныне тенденция приписывать миру бессознательного явления и сигналы, которые на самом деле поступают от высших уровней Сознания. Примерно аналогичным образом человек добропорядочный и великодушный, стремясь утешить и ободрить, искажает факты, представляя их в выгодном свете, — стремление, может быть, похвальное, но уж очень сомнительны средства. Ведь человеческое слово — еще не слово Истины. Если бы человеческая ложь обладала такой же силой, как слова Христа, она смогла бы чудесным образом исправить пусть самую, казалось бы, безнадежную ситуацию. Но факты остаются неизменными: остается неизменным сам их контекст. — Этот вид лжи можно назвать попыткой совершить чудо при отсутствии необходимых средств.
(3)
Ложъ глубоко и серьезно извращает не только наш разум; она уродует те самые, еще недоразвитые органы Личности, от которых в дальнейшем будет зависеть усилие, способное нас привести ко второму Рождению. Во внешнем человеке, когда он приступает к эзотерической работе, эти органы, пребывающие в зачаточном состоянии, еще более нежны и хрупки, чем органы зародыша в утробе матери. Малейшая ложь способна их искалечить. Чтобы устранить последствия этой травмы и вернуть орган в прежнее состояние, потребуется немало времени и упорных усилий. Более того, даже случайная ложь на пути эзотерического развития отбрасывает человека далеко назад. Ложь закрывает ему доступ к возможностям дальнейшего роста, увеличивая дисбаланс трех его низших центров, с помощью которых, несмотря на все их несовершенство, человек все же может воспринимать влияния-«В» и укреплять в себе тягу к ним. Нормальное же и в благоприятных условиях развитие этих органов обеспечивает образование в человеке и развитие магнитного центра.
Живя в мире, которым правит ложь, очень трудно, если вообще возможно, с самого начала быть ей непричастным. Вот почему в законе Божьем ложь не фигурирует в качестве того, что безусловно предосудительно и подлежит категорическому запрету. Среди Десяти Заповедей, выраженных в запретительной форме, как то: «Не убий, не укради, не любодепсивуй» и т. д., мы не найдем требования: «не лги». Это не разрешение лгать, а признание того факта, что человек, живущий в пропитанном ложью окружении, не в силах полностью искоренить в себе ложь. Ложь — своего рода анестезирующее средство, благодаря которому человек удерживается в сетях Всеобщего Закона, лишающих его малейшей возможности свободного движения. Поэтому в Десяти Заповедях, как мы уже говорили, упомянуто в связи с ложью лишь запрещение лжесвидетельствовать против своих друзей. В Новом Завете, разумеется, сплошь и рядом восхваляются жаждущие правды (Мф 5: 6) и чистые сердцем (Мф5: 8), но мы нигде не найдем в нем буквального запрета на ложь.
Это показывает, что Циклу Сына, равно как и Отца, подлежит еще не преобра-женный Мixtus Orbis — смешанный мир, где «Свет во Тьме светит» и где Тьма еще не оставила попыток «объять его» (Ин 1: 5). Жить «по истине» и без малейшей лжи — достояние Цикла Святого Духа, или Света без Тени.
Однако ввиду приближения новой эры запрет на ложь действителен для некоторых Индивидуальностей —людей внутренних, то есть тех, кто достиг или готов достичь Второго Рождения. В Новом Завете мы находим на этот счет единственное указание — совершенно однозначное высказывание св. апостола Павла:
«Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол 3: 9—11).
Этот призыв обращен лишь к меньшинству внутренних людей и касается их взаимоотношений, но он тотчас распространяется и на нас, едва лишь мы достигаем данной ступени развития, поскольку он указывает на саму нашу способность к истине.
Обращаясь к своим ученикам в Коринфе, св. Павел писал:
«Ревнуйте о дарах больших, ия покажу вам путь еще превосходнейший» (I Кор 12:31).
Об этом пути, пути Любви, апостол говорит так:
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».
«Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (IKop 13: 4—8).
Достигший Любви утрачивает способность лгать. Но для такой победы над ложью необходима особая эзотерическая культура, о которой обычный человек не имеет понятия.
(4)
Проведенный только что анализ имел целью помочь тому, кто в надежде добраться до Пути вышел на тропинку, уяснить проблему лжи. Борьба с ложью — процесс нелегкий и затяжной Это прежде всего борьба с самим собой, с собственными стихийными наклонностями и машинальными действиями, которые связаны с постоянной вынужденной ложью.
В предыдущей главе мы кратко остановились на типе лжи самому себе.
Бессмысленная ложь относится к другой категории. Лгать попусту гораздо менее пагубно, чем лгать самому себе, и этот порок легче исправить. Ведь ложь по отношению к себе порою принимает крайне утонченные переходные формы, распознать которые можно лишь ценою крайней внимательности и упорных, методичных усилий, направленных на достижение присутствия в себе. Для устранения же привычки лгать другим нет необходимости в постоянном усилии: нужно просто избегать лжи в разговоре. В ту минуту, когда ложь вертится на языке, достаточно сделать простое усилие внимания. Вот почему внутренний «поход против лжи» рекомендуется начинать как раз с этого ее типа, именно на него направив усилия быть правдивым.
В самой работе над указанными категориями лжи обнаруживается немаловажное между ними различие. Ложь самому себе (или борьба с этим видом лжи), естественно, снаружи не заметна. Поэтому когда человек начинает такую борьбу, его внутреннее отношение к Окружающим и вообще к каждому, с кем ему приходится иметь дело, претерпевает определенные изменения — не столь уж. впрочем, несомненные и очевидные. Для того чтобы между внутренним развитием и реакци-ей окружающей среды установилось необходимое соответствие, должно пройти время.
Если человек перестает лгать попусту, окружающие этого тоже, как правило. не замечают. Можно сказать, что на практике борьба с обеими категориями лжи нисколько не отражается на отношениях человека с другими людьми, но при этом оказывает весьма благотворнее воздействие на него самого. Поэтому к ней желательно приступать не откладывая — но и не привлекая к себе внимания, что значит — повышенного давления со стороны Всеобщего Закона.
Единственная трудность в борьбе с бессмысленной ложью, как и во всех, в общем, пустячных видах внутренней борьбы, состоит в том, что мы не замечаем ее и машинально продолжаем лгать; только в конце разговора мы с досадой обнаруживаем, что напрочь забыли о своем ведь решении не лгать по пустякам. Но стоит лишь перекрыть эту утечку - и нам удастся сберечь огромное количество тонких энергий.
Усилия, направленные на пресечение лжи самому себе, влекут за собою также другие важные последствия. Ложь этого вида пускает глубокие корни. Иногда в данной области возникают столь хитроумные психологические ситуации, что из них бывает крайне трудно вьпутаться. Достаточно привести в качестве примера такие брачные отношения, когда один из супругов начинает чувствовать, что совершил ошибку, связав свою жизнь с другим, однако всеми силами пытается убедить себя в обратном. Если у него добрая душа, он станет относиться к своей половине с удвоенной нежностью, словно к своему полярному существу. Абсурдность ситуации достигает пика, когда партнер отвечает тем же, нередко лишь симулируя искренние, стихийные порыву нежности. Такого рода «любовная игра» служит на пользу Всеобщему Закону. С эзотерической точки зрения опасность заключается в том. что описанная ситуация, в силу простой привычки, может приобрести для одного из супругов и даже для обоих значение истинной любви. Порядочные и незлобивые люди продолжают лгать себе на протяжении многих десятков лет и в конце концов испытывают поистине трагическое разочарование.
