Психоэнергетика мышления - Бородкин Владимир (е книги .TXT) 📗
Главным психоэнергетическим механизмом, который выводит поведение человека за рамки данной ситуации, являются более или менее сознательно формируемые цели. Цель — это образ определенной ситуации, которую человек стремится создать в результате своей деятельности. Как правило, цель — это идеальный, мысленный образ желаемой физической ситуации. В физическом мире такой ситуации еще нет. Сначала она существует лишь в мышлении. Цель отличается от всех других представлений тем, что само ее существование связано с управлением поведением человека, с введением поведения в определенное русло, в определенные рамки. Сильная цель, благодаря своему психоэнергетическому заряду, делает поведение человека осмысленным, высокоорганизованным и устойчивым по отношению к внешним физическим и психологическим воздействиям, включая суггестивные воздействия.
Цель создаст в сознании человека два полюса: то, что уже есть, и то, что должно быть достигнуто. Между этими полюсами разворачивается ментальное пространство, в котором существует “Я” человека, в котором формируется его судьба и протекает его жизнь. В большинстве случаев главные жизненные цели формируются в раннем юношеском возрасте. Однако человеку не хватает психической энергии для того, чтобы постоянно поддерживать ментальное пространство цели. Психоэнергстическая атмосфера европейской цивилизации не рассчитана на существование крупных целей. Это слишком бедное пастбище, чтобы на нем могли жить ментальные гиганты.
Как правило, большие юношеские цели (если они появляются) для своей реализации требуют решения ряда задач, достижения ряда промежуточных целей. Каждая из этих целей, в свою очередь, требует от человека таких психоэнергетических затрат, что на поддержание генеральной цели уже ничего не остается. Повседневные мелкие цели полностью захватывают внимание человека. Он забывает, зачем он отправился в этот путь и куда идет. Человек забыл, что он сам начал свое движение по избранному пути и сам в любой момент может его прекратить или повернуть в любую сторону. Процесс ходьбы в определенном направлении начинает казаться ему незыблемой реальностью, заданной объективными законами природы. Он перестает видеть свои главные цели — тот экран, на котором развертывается фильм его деятельности. И фильм становится для него единственной реальностью. Так, освобождаясь с помощью мышления и целей от оков физической ситуации, человек попадает в плен ментальной ситуации. Цель из компонента сознания превращается в неосознаваемый стереотип...
Проблема, однако, заключается не только в том, что люди не умеют управлять жизнью своих целей. Проблема также состоит в том, что люди не управляют рождением своих целей. Как человек не знает, откуда в его сознание приходят те или иные мысли, так же не знает он, откуда в нем появляются те или иные цели. Во многих случаях самым легким способом управлять поведением человека для специалистов является влияние на формирование его целей.
Если для приобщения человека к мышлению ключевым является возраст 1,5—2 года, то для приобщения человека к перспективным целям наиболее важен ранний юношеский возраст. Это время выбора жизненного пути, когда психоэнергетический потенциал личности полностью соединяется с его поведением, и выбранные цели определяют не только судьбу человека, но и дальнейшее развитие его мышления. Именно в это время мышление человека начинает плотно соединяться с происходящим с ним событиям: события решающим образом влияют на содержание и, в определенной мере, на структуру мышления, а мышление, в свою очередь, влияет на события, в том числе и экстрасенсорными путями.
Почувствовать взаимосвязь вашего мышления и ваших жизненных ситуаций и событий совсем не трудно. Гораздо легче подключаться к привычным мыслям, которые соответствуют событиям нашей жизни, и гораздо труднее подключать наше сознание к мыслям, далеким от того, что с нами происходит. Например, попробуйте представить себе, что у вас завтра испортится телевизор или что вам наступят на ногу в переполненном троллейбусе. Даже при небольшой концентрации внимания это можно представить достаточно отчетливо. А теперь попробуйте представить себе свою вечную душу или бесконечность космоса, в котором вы сейчас летите вместе со своей планетой и со своей галактикой. Или, по крайней мере, попробуйте представить себе, что с завтрашнего дня вы станете великим святым. Подключиться к этим мыслям, да еще и представить себе это достаточно отчетливо, гораздо труднее. Вместе с тем, нашей целью может стать только то, что мы в состоянии себе представить. Поэтому, не научившись работать с представлениями и мыслями, мы не в состоянии сознательно выбирать себе цели.
Движение мыслей и представлений в нашем сознании сильно зависит от места, в котором мы находимся, от людей, которые нас окружают, от психологической атмосферы или, как говорят экстрасенсы, от “энергетики”. Для сравнения попробуйте поразмышлять о вечности сначала где-нибудь в пивной, а потом — в церкви. Вы почувствуете разницу. Вы начнете осознавать, как ваше мышление связано с окружающей средой. Иногда одно лишь присутствие рядом определенного человека меняет ход ваших мыслей, делает невозможным размышления об одних вещах и интенсивными размышления о других вещах. Научившись правильно выбирать место, время и условия для тех или иных размышлений, мы сможем значительно повысить их интенсивность и глубину, их психоэнергетический потенциал. Однако самое главное в управлении мышлением — это все-таки наши внутренние возможности. Без целенаправленного развития этих возможностей мы не сможем освободиться от повседневной суеты и открыть для себя мир духовной свободы и космических горизонтов.
Большая зависимость нашего мышления от окружающей среды связана со слабостью и ограниченностью наших представлений. Эта зависимость становится весьма значительной, когда психоэнергетический потенциал среды превышает наш собственный психоэнергетический потенциал. Но эта же зависимость имеет и обратный характер: если наш психоэнергетический потенциал становится выше потенциала среды, то она начинает изменяться в соответствии с нашими представлениями и целями. Причем, механизмы и пути этих изменений могут быть весьма необычными и малопонятными для обыденного сознания. Эту зависимость можно назвать основным законом ментального потенциала.
Этот закон связан с такими любопытными свойствами человеческой личности, как удачливость и невезучесть. Он может быть сформулирован следующим образом: сознательная целенаправленная деятельность человека в данной среде может быть успешной только в том случае, когда психоэнергетический потенциал мышления человека превышает потенциал психоэнергетических процессов, присущих рассматриваемой среде.
Не следует путать психоэнергетический потенциал мышления с уровнем развития личности. Хотя эти понятия и взаимосвязаны, но все же отражают различные стороны человеческого “Я”. Достигнув определенной глубины мышления, открыв для себя новые перспективы и новые возможности, человек перестраивает свою жизнь, свои взаимоотношения с окружающими людьми и с окружающей средой в соответствии с этими новыми возможностями. Возникают новые формы поведения и новые черты характера. Именно эти черты характера и взаимоотношения с окружающей средой и определяют уровень развития личности. Даже если потенциал мышления на некоторое время снижается, эти черты характера остаются неизменными, а уровень развития личности относительно стабильным. Поэтому, как это ни парадоксально звучит, в определенных ситуациях высокоразвитая личность может иметь низкий потенциал мышления, а слаборазвитая личность может на какое-то время приобрести высокий потенциал мышления.
Реализация потенциала мышления и успешное движение целей может внешне выглядеть как результат общепринятых в данном обществе действий и использования общеизвестных законов природы и общества. Однако интуиция подсказывает нам, что в любом деле большое значение имеет госпожа Удача. И чем больше дело, тем сильнее роль удачи. Принято считать, что удача — это случайное стечение обстоятельств, не зависящее от воли человека и не доступное логическому анализу. Так ли это на самом деле? Великие мыслители древности, как на Востоке, так и на Западе, утверждали, что вера в удачу, вера в слепой случай — это результат неразвитости мышления, неспособность мышления охватить соответствующие причинно-следственные связи. Однако очевидно, что мышление человека не в состоянии охватить все причинно-следственные связи нашего мира. Как говорится, пути Господни — неисповедимы. Что же нам делать с этим понятием или, может быть, категорией “удача”?
