Оккультизм и магия - Тухолка Сергей Владимирович (читать книги полностью без сокращений бесплатно .txt) 📗
Поляризащя половъ
Все люди имеютъ двойную поляризацию—положительную и отрицательную. По выраженйо Эл. Леви, люди —суть магниты съ положительнымъ и отрицательнымъ полюсами.
Физически мужчина положителенъ, а женщина отрицательна, но въ духовномъ Mipe ихъ отношенiя меняются, т.е. духовно мужчина отрицателенъ, а женщина положительна.
Разумъ мужчины пассивенъ, и ему необходимо оплодо-твореше, т. е. брошенная женщиной искра. Женщина, которой въ духовномъ отношенii принадлежитъ активная роль, пробуждаетъ разумъ мужчины и обыкновенно подъ видомъ чувствъ забрасываеть в него семя идеи, мужчина же вына-нiйваетъ, т. е. разрабатываетъ эту идею, и выражаетъ ее въ виде творческаго произведенiя въ области науки, искусства изаконодательства.
Сходство роли мужчины въ духовной деятельности съ ролью женщины въ рожденii детей подтверждается уже такими выраженiями, какъ: разрешиться поэмой и пр.
Поэтому въ греческой миболопи вдохновительницами поэтовъ, артистовъ и даже иныхъ ученыхъ (исто рiЯ и астро-но мiя) являются музы, т. е. женщины.
Даже теперь слава, которая вдохновляетъ мужчинъ, всегда изображается въ искусстве въ виде женщины.
Такъ какъ въ духовномъ Mipe роль мужчины творить, а женщины возбуждать его къ творчеству, то претензii женщины на самотворчество такъ же странны, какъ если бы мужчина захотелъ иметь детей. Этимъ объясняется, почему женщины въ сфере искусства и науки редко поднимаются выше посредственности.
Однако, женщинамъ не следовало бы жаловаться^ на ихъ ролъ, ибо не меньшая честь вдохновить къ произведена великаго, нежели производить самой. Беатриче и Лаура могутъ равняться съ величайшими поэтами, такъ какъ благодаря первой написана «Божественная Коме дiя» а благодаря второй — «Сонеты Петрарки».
Монна Лиза, любовница Леонарда да Винчи, сделала для искусства больше, чемъ все женщины художники, а Форнарина служила Рафаэлю моделью для его неподра-жаемыхъ мадоннъ.
То же самое мы видимъ въ жизни общества. Мужчины регулируютъ эту жизнь законами, но женщины забрасы-ваютъ въ душу мужчины семя всякаго закона. Такимъ образомъ оне и теперь невидимо участвуютъ въ законодательстве, и стоитъ переменить воспиташе женщины, чтобы черезъ некоторое время мужчины сами изменили строй общественной жизни.
Согласно Jules Bois (см. L'Eve Nouvelle), вдохновенно женщины примитивный человекъ обязанъ изобретешемъ огня, сохи, лука, колеса, лодки и вообще всеми домашними ремеслами.
Заметимъ однако, что роль мужчины и женщины отличается столь резко лишь въ вопросе творчества въ сферахъ физической и духовной, но въ средней области, т. е. въ обыденной деятельности, способности половъ более аналогичны, что и доказывается распространешемъ и успехомъ женщины
въ различныхъ отрасляхъ труда, ранее доступныхъ только мужчинамъ. Къ тому же по своей природе иные мужчины приближаются къ женщине и наоборотъ.
Двойная и различная поляризащя половъ объясняетъ и разницу ихъ въ отношенii къ любви.
Такъ какъ токъ всегда идетъ отъ положительнаго полюса къ отрицательному, то въ мужчине чувство любви пробуждается въ половомъ центре подъ в лiяшемъ красоты женщины и идетъ къ духовному центру, а такъ какъ жела Hie затемняетъ голову, то въ состоянii влюбленности даже умные мужчины теряются и не умЪютъ сказать слова при женщине, въ которую они влюблены.
У женщины, наоборотъ, любовь беретъ начало обыкновенно въ духовномъ восторге передъ мужчиной, и токъ идетъ отъ головы къ половому центру. Посему влюбленная женщина не только не теряетъ головы, но действуетъ съ расчетомъ даже въ минуты страсти.
Роль женщины
Согласно библейской аллегорii въ передаче Josephin Peladan, Богъ сотворилъ женщину въ качестве подруги Адаму еще потому, что. Адамъ былъ слишкомъ далекъ оть природы, и что между нимъ и природой не было посредст-вующаго или переходнаго существа. Женщина своймъ чув-ствомъ оживила природу для человека, такъ какъ сама она является воплощешемъ красотъ природы и дЪлаетъ ихъ че ловеку более доступными.
Посему поэты, описывая женщину, находятъ въ ней все прелести и красоты природы, въ ея глазахъ отражается небо, или море; она цвететъ какъ роза; глаза ея подобны глазамъ газели, а речь ея течетъ подобно журчащему ручейку (какъ пишетъ, напр., персидскii поэтъ Феридэддинъ Аттаръ).
Такимъ образомъ для многихъ мужчинъ женщина является откровешемъ красотъ природы и искусства.
Когда мужчина подъ в лiяшемъ женщины порождаеть идеи или художественные образы, то женщина, отличаясь, съ одной стороны, страстностью и способностью увлекаться, а съ другой пластичностью, во-первыхъ, пропагандируетъ идеи мужчины (учаспе женщинъ во всехъ народныхъ движе-нiяхъ), а во-вторыхъ, конкретизуетъ и воплощаетъ созданные имъ образы.
Посему женщина можетъ достигнуть успеха въ искусст-вахъ, где она должна не творить, а лишь интерпретировать идею мужчины, а именно: въ музыке (исключая оригинальную композищю), пенii и театре.
Josephin Peladan указываетъ и на другое назначеше женщины. Вспомнимъ, что, въ библейской аллегорii, Адамъ, элементъ спокойнаго разума, безъ в лiянiя Евы, элемента чувства, любопытства, стремленiя къ неизвестному, не поддался бы искушешю проникнуть въ сущность вещей и вкусить отъ древа познанiя добра и зла. Ева явилась для него причиной начала новой жизни, полной сознательнаго труда и очищающаго страданiя.
Страдаше — необходимый элементъ духовной эволюцii человека, но такъ какъ мужчина, будучи разсудителенъ и более эгоистиченъ, чемъ женщина, всегда старается избежать страданiя, то задача женщины — увлечь его на путь терши или по крайней мере заставлять его страдать отъ страсти къ ней. Она должна быть мучительницей эгоистовъ и пробуждать и смягчать ихъ сердца етраданiями.
Съ этой точки зренiя любовь есть не что иное, какъ наиболее мягкая форма страданiя и притомъ такъ замаскированная, что люди сами идуть на нее, какъ бабочки на огонь.
Планетные типы женщинъ
Согласно теорii соотношенii, женщинъ можно разделить на семь планетныхъ типовъ, изъ которыхъ каждый можетъ выразиться или въ положительномъ, т. е. хорошемъ направлешii или вь отрицательному т. е. дурномъ и ко-торымъ J. Peladan даетъ следуклщя ассиршснiя названiя:
192
7. 65.
193
«Гуля» —типъ Солнца —она несетъ свт>тъ: это идеальная женщина; ея задача действовать на всехъ мужчинъ н на все общество.
Въ положительномъ направленii «гуля» — предметъ лирики и достигаетъ славы, въ отрицательномъ — она предметъ смеха и остается въ одиночестве.
«Нанна»—типъ Луны; она светить неровно чужимъ светомъ, то вспыхивая, то потухая; она приводить въ бро-жеше натуру мужчины, увлекая его миражами; это —без-покойная и ищущая приключенiй натура, ея назначеше быть актрисой. У нея очень развито воображеше, въ хорошемъ направленii это — романтичная, а въ дурномъ — развращенная женщина.
«Белитъ» — типъ Сатурна; это натура — строгая, сосредоточенная, преданная долгу или идее. Это типъ старой девы или настоятельницы монастыря; въ лучшемъ случае она обладаетъ способностью концепцii, въ худшемъ —отличается фанатизмомъ и жестокостью.
«Зарпанить» — типъ Юпитера; женщина, любящая блескъ, помпу, созданная повелевать, быть во главе общества; въ отрицательномъ направленii это — эгоистка.
«Лазъ» — типъ Марса; она любитъ движеше и деятельность, по характеру деспотична. Это типъ «virago». Въ отрицательномъ направленii она доходитъ до сумашест вiя и до преступления.
«Истаръ» — типъ Венеры; ея элементъ — сладострас тiе, ея задача — обольщать и любить; въ положительномъ направленii это страсть, въ отрицательномъ — разврать; она — гетера по призвашю.
