Священная терапевтика - Алеф Зор (бесплатные версии книг .TXT) 📗

Страшный грех — клевета. Как оправдать того, кто мыслью, словом или делом осудил невиновного?

ДЕСЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

«Не пожелай жены ближнего твоего и не пожелай дома ближнего твоего, ни поля его, ни всякого скота его, ничего, что есть у ближнего твоего».

Это Закон Души. Он утверждает, что греховность поступка определяется не физической реализацией дурного желания, но самим

Заповедь подчеркивает первостепенное значение эмоционального акта, и отсюда выводится само определение греха. Вспомним первую его часть: «Грех есть чувственно-физическое проявление человеческой жизнедеятельности…» И это — механика. Для возникновения физического действия необходима энергия, движущая им. Потому энергия как бы «повинна» в совершении действия, она является его жизненной силой.

Вдумаемся: само по себе, оторванное от своей энергетической сущности, любое наше действие — мертво. Человеческое тело, начисто лишенное душевной силы, есть только труп.

Поэтому, согласно Законам Эзотерического Духовного Права, мы в первую очередь несем ответственность за желание и только потом за его физический результат.

Понятие «жена ближнего», которое, на первый взгляд, вносит неопределенность в Десятую Заповедь, представляет одного из двух интимных партнеров, связанных подлинной триединой любовью, на которого распространяется вожделение какого-либо третьего лица.

Да, «жена ближнего» — суть и мужчина и женщина одновременно, в зависимости от ситуации. Почему? Ясно же сказано: «жена»…

Формулу эту (а мы настаиваем на том, что слово «жена» представляет законченную мистическую формулу, и сейчас докажем это) следует толковать символически.

Обратимся к каббале — науке о Боге, Человеке и Вселенной.

Вернемся еще раз, уже с позиций изученного, к написанию слов «муж» и «жена» (по древнееврейски АЙШ и АЙШЕ):где первое изречение — «муж», а второе — «жена».

Что поражает при сопоставлении этих формул?

Несомненно — их идентичность, разницу в звучании и написании создает лишь один иероглиф в слове АЙШЕ — иероглиф ХЭ, составляющий окончание слова. И это — иероглиф Пятого Аркана, разобранный нами в пояснении к Седьмой Заповеди. Символические его значения, согласно каббале, — дыхание, жизнь и любовь.

Значит, слово АЙШЕ, лишенное своего ХЭ, становится мужской формулой. С другой стороны, именно второе ХЭ ставит знак равенства между такими библейскими понятиями, как ЖЕНА и ЛЮБОВЬ.

Но давайте каббализируем обе формулы. Что означают они эйдетически, в полном своем объеме?

Мужская формула: Человек — АЛЕФ (X), сотворенный по образу и подобию Божию — ИОД и воплощенный на Земле — ШИН.

Женская: АЛЕФ, созданный по образу и подобию ИОДа, воплощается как ШИН и выражает универсальный Закон Любви — ХЭ.

«Не пожелай жены ближнего твоего» — значит не пожелай его любви, не испытывай и не искушай эту любовь; помни, что ответственность за грех кощунства увеличивается соразмерно величине оскверненной святыни. Какая же из всех земных святынь сравнится с подлинной человеческой любовью?..

Здесь завершается наше странствие по Десяти Заповедям Моисея. Напоминаю, что «Пояснения к Декалогу» относятся к процедуре самостоятельной инициации «Кольцо Завета». Поэтому, выполняя ее, ученик ориентируется на эти пояснения и, закрепляя власть Кольца формулами, подразумевает это понимание Декалога.

Глава V. ТАЙНЫЕ КЛЮЧИ СОЗНАНИЯ

ПРАКТИКА САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ОККУЛЬТНОГО ЛЕЧЕНИЯ

Продолжим тему «Самостоятельное Лечение» раскрытием нескольких универсальных форм. Их «универсальность» заключается в следующем:

1. Некоторые из них (заметим — не все) являются и общепрофилактическими, и также применяются, когда болезнь стала фактом.

2. Действие их распространяется на большую часть известных психосоматических болезней, в том числе обусловленных кармически и реинкарнационно.

3. Они дают общее представление о психической процедуре как о понятии собирательном и о ее месте в Священной Терапевтике.

4. Всякий Человек средних умственных возможностей, готовый и желающий измениться духовно, психически и физически и таким образом преобразовать потенциальную энергию своей воли в здоровье, может плодотворно пользоваться ими. Это достигается за счет относительной простоты действия, а также за счет механического задействования им целительных тайных ключей сознания. В свою очередь, этот последний эффект вызван строгим логическим выстраиванием процедуры по Закону Аналогий; имеется в виду та часть закона, которая отвечает за связь между микро- и макрокосмосом.

Анализ каждой интенсивной психической процедуры осуществляется последовательно, в четыре этапа:

1. Краткое разъяснение информационной емкости процедуры (ее смысла и принципа действия).

2. Подготовительный этап.

3. Описание самой процедуры.

Термин «психическая процедура» ранее в Священной Терапевтике не использовался. Его не существовало вообще. В ортодоксальной медицинской среде, для которой человеческая душа и психика были понятиями скорее абстрактными, чем объективными, было бы немыслимым совмещение двух таких терминов для характеристики одного процесса.

Понятие «процедуры» известно в медицине чрезвычайно узко, употребляется лишь для обозначения отдельного лечебного процесса, охватывающего исключительно физическое тело. Немудрено: для того чтобы существовал некий «лечебный процесс», необходимо разработать его последовательность, область применения, продолжительность и т. п.

Психические же процессы как «не существующие отдельно от тела»^[333], конечно, не могли претендовать на какой-либо логический или «процедурный» терапевтический подход.

Однако Священная Терапевтика, выявляющая и исследующая работу психического процесса отдельно от соматического, более того, доказывающая возникновение соматического процесса как следствие психического, не может согласиться с таким необоснованным мнением.

Поэтому нами вводится термин «психическая процедура», обозначающий ряд тайных ключей сознания, объединенных общей терапевтической целью и задействованных волей индивида.

Все приводимые здесь психические процедуры представляют метод самостоятельного лечения в Священной Терапевтике и выстроены строго по Закону Аналогий. В нашей работе мы будем продвигаться от процедур общепрофилактического типа, сравнительно простых, к более сложным, в том числе применяемым и по факту болезни

САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ПСИХИЧЕСКАЯ ПРОЦЕДУРА «СВЕЧА»

Информационная емкость

«Свеча» относится к наиболее мягким и универсальным общепрофилактическим формам самостоятельного лечения.

Понятие «мягкости» частично раскрывалось раньше — имеется в виду неконцентрированный, действительно мягкий характер поступающей энергии.

Универсальность заключается в том, что процедура оказывает терапевтическое влияние практически на все психосоматические болезни, значительно облегчая симптомы одних и способствуя совершенному излечению других.

Эти качества процедуры обусловлены следующими двумя факторами:

1) Интенсивная и бессознательная концентрация ментальных, психических и магнетических ресурсов организма во время действия. Концентрация осуществляется за счет сведения активной психической деятельности в центр ADJNA, выражающий совместную работу Сефирот BINAH, SHOKМАН и KETHER.

Такое «собирание» целительных ресурсов организма в одну точку (физический центр ADJNA представлен весьма ограниченной территорией, располагающейся над переносицей и между бровями) ведет к их своеобразной целительной экспансии и мобилизации.