Хатха-Йога.Концептуальный очерк - Сидерский Андрей Владимирович (книги полностью бесплатно .TXT) 📗
Уменьшение глубины дыхания при сохранении обычной его интенсивности не есть путь. Физиологически оно может казаться оправданным, поскольку оптимизирует соотношение поступления кислорода и накопление углекислого газа в организме. Однако для развития осознания требуется интегральная оптимизация состояния всей энергетической структуры в целом. «Изолированной» оптимизации органической компоненты недостаточно. Да это и невозможно. Попытки "чисто физиологической" оптимизации в конце концов ни к чему не приводят, поскольку дает себя знать энергетическая недостаточность «тонких» компонент.
Обычное дыхание — своего рода "вентильный процесс", регулирующий поступление энергии в «тонкие» компоненты энергетической структуры и ее накопление в них. Глубина и полнота дыхания — характеристики, от которых непосредственно зависит его «вентильная» эффективность.
Таким образом, единственный целесообразный путь оптимизации дыхания— растягивание дыхательного цикла при сохранении нормальной глубины и полноты дыхания. Частота дыхания и его интенсивность таким способом могут быть уменьшены в несколько раз без ущерба для психоэнергетической эффективности дыхания. Дополнительное существенное повышение психоэнергетической эффективности дыхания в процессе тренировочной практики достигается применением специальных технических приемов, которые описаны ниже.
Традиционно интенсивность дыхания в хатха-йоге принять оценивать по длине струи выдыхаемого воздуха. Под длиной струи понимается максимальное расстояние от ноздрей, на котором пух на птичьем пере еще колеблется во время выдоха. Оценивают "длину выдоха" в индивидуальных единицах — "поперечных пальцах". Организм человека «рассчитан» на «пропускание» определенной "суммарной длины дыхания" за жизнь. Исчерпав свою длину дыхания, человек умирает. Коррекция возможного суммарного количества дыхательных циклов осуществляется за счет изменения интенсивности дыхания.
Максимальной интенсивности дыхание достигает в наиболее неконтролируемых состояниях — во время занятий сексом, во время сна, при спонтанных эмоциональных реакциях организма на жесткие психологические и прочие стрессы, а также при занятиях спортом.
В тренировочной практике хатха-йоги максимальная интенсивность дыхания имеет место в процессе выполнения дыхательных техник, предусматривающих вентилирующее и гипервентилирующее дыхание. На уровне «физического» тела они подготавливают органическое тело к практике растягивания дыхания (в том числе в тех упражнениях, где само по себе медленное ровное непрерывное дыхание — уже почти подвиг), за счет чего достигается значительно большая степень" удлинения дыхательного цикла, чем без такой подготовки. На уровне «тонких» компонент вентилирующие и гипервентилирующие техники очищают энергетические потоки и обеспечивают уплотнение распределения энергии в системе — своего рода "импульсную подкачку" энергетической структуры, в частности, тех ее элементов, которые отвечают за расширение восприятия. Однако на умении делать из воспринятого в результате расширения восприятия выводы, которые имели бы значение для развития осознания, это никаким особым образом, как правило, не сказывается, Для того чтобы делать корректные выводы, необходим реальный жизненный опыт — опыт фактического проживания, прочувствования, осмысления, понимания и осознания разнообразных ситуаций. В накоплении и реализации такого опыта — смысл жизни человека в человеческом социуме. Практика дыхательных техник, какие бы фантастические функциональные возможности она ни открывала перед энергетической структурой практикующего, может быть лишь дополнением к практике осознанного не-деяния в жизни каждого дня, которая, собственно, и есть путь обретения психоэнергетической безупречности. Поэтому вентилирующие и гипервентилирующие техники имеет смысл использовать ограниченно и лишь там, где это действительно необходимо, — чтобы не сокращать себе жизнь. Ибо продолжительность жизни во многих случаях может иметь решающее значение для достижения потенциально доступного данному индивиду в данном его воплощении уровня осознания.
В основном же базовое дыхание в практике хатха-йоги — ровное, очень медленное, очень плавное, непрерывное и свободное. В особенности важно добиться такого дыхания в наиболее напряженных асанах и связках, ибо это есть один из практических элементов, посредством которых обретается контроль над Силой.
«Не должно дыхание ни останавливать, ни оставлять его на произвол, но овладев им, в нить Текучего золота его превратить, драгоценные жемчужины асан на нее нанизав. Ибо дыханием движется сила тело же движется Ее потоками. Так практикуется асана.»
Обуздание дыхания и его удлинение есть смысл и сущность всякой истинной тренировки.
Ибо лишь посредством этого дыхание само собой утверждается в бездыханности.
Естественной же бездыханностью поток суеты в коловращении вихря обыденного сознания преобразуется в безмолвие равновесия.
Отвлечение чувств самопроизвольно порождается возникающей от этого отрешенностью.
Внимание втягивается в середину и там сосредоточивается.
Тогда рождается созерцание — ни к чему не привязанное, целостное и ни с каким действием не сопряженное.
Когда же созерцание не имеет никакой цели даже самой что ни есть наивысшей, оно самопроизвольно охватывает всю сферу осознания.
Поскольку нет ничего, что ограничивало бы его сосредоточением на аспектах бытия, пусть даже на тех, которым все подвластно.
Отрешенным же созерцанием бесконечности в которой проявленное и непроявленное в равновесии единства существуют самодостаточно, перетекая друг в друга сообразно изменениям восприятия Единым себя самого, постижение истинного устройства Мира порождается. Знание намерения и овладение искусством управления им следует. Умение управлять намерением дает полноту власти над волей.
Всякое дыхание всегда начинается с полноценного выдоха. Без него не может быть настоящего вдоха. Без настоящего вдоха практика пранаямы не имеет смысла, поскольку вдох в ней — действие, при котором происходит поглощение Силы, выдохом же Сила распределяется.
Внедрение в состояние энергетического тела свойственного асане рисунка распределения энергии осуществляется за счет «вливания» тела в форму посредством дыхания. Дыхание в данном случае используется двояко: (1) — как своего рода "реперный процесс", используемый для фиксации внимания на ощущениях, производимых в нервной системе «физического» тела потоками энергии в каналах и пространственных зонах «тонкого» тела, и соответственно для отслеживания перераспределения энергии в них и (2) — как "триггерный процесс" Для управления этим перераспределением. Подобного рода осознанное применение дыхания превращает его в связующее звено между физиологическими и электромагнитными процессами, протекающими в «физическом» теле, с одной стороны, и осознаванием психоэнергетических процессов, протекающих в «собранных» на «физическом» теле «тонких» телах, с другой.
Осознанное целенаправленное управление процессами перераспределения энергии в энергетической структуре в целом традиционно обозначается термином "пранаяма" — "искусство управления энергией", или "искусство управления силой". На начальных этапах практики вся пранаяма строится на управлении психоэнергетическими процессами посредством созерцания дыхания и управления им. По мере обретения все большей полноты контроля над состояниями энергетической структуры как интегрального формирования акцент в реализации контроля перераспределения энергии постепенно смещается в сторону управления посредством исключительно внимания и намерения. Дыхание при этом теряет свое значение реперного и тригтерного процессов, и на первый план выходят концентрация внимания и прямое созерцание «тонкого» как таковое.
