Хатха-Йога.Концептуальный очерк - Сидерский Андрей Владимирович (книги полностью бесплатно .TXT) 📗
Очевидно, что легче прочувствовать энергетическую сущность формы в тех асанах, которые доступны для выполнения. В более сложных чрезмерное напряжение и неустойчивость формы в некоторой мере препятствуют «тонкому» восприятию.
С другой стороны, полностью освоенные простые формы довольно быстро исчерпывают себя, поскольку не дают желаемого эффекта — принципиально достижимый с их помощью уровень уплотнения распределения энергии в системе уже достигнут, восприятие приучено к работе в соответствующем диапазоне и, чтобы двигаться дальше, нужно предъявить системе вызов в форме более сложной асаны, являющейся развитием исчерпавшей себя более простой. Но это должно случиться естественным образом, само по себе, как неизбежный результат практики. Мы не навязываем системе новую для нее ситуацию, а в какой-то момент вдруг обнаруживаем, что такая ситуация уже сложилась. Мы не стремимся загнать тело в сложную асану, мы просто в какой-то момент вдруг обнаруживаем недостаточность простой и, ориентируясь на внутренние ощущения, генерируемые асаной, находим тот вариант усложнения формы и тот способ осуществления такого усложнения, которые воспринимаются нами как наиболее естественные и энергетически обоснованные.
Сигналом для начала поиска и применения новой — более сложной — формы, являющейся развитием данной конкретной более простой асаны, служит ощущение наличия "свободного места" в структуре внутреннего энергетического тела, сопровождающееся ощущением привычности, легкости и изрядного "запаса прочности" в состоянии органического тела. Неудовлетворительная плотность распределения энергии внутри при полной подконтрольности воле внешней формы — признак того, что данная форма может быть развита в более сложную.
Таким образом, главным отличием асаны от чисто физкультурных гимнастических упражнений является приоритетность осознания внутренних энергетических процессов как источника и смысла существования внешней физической формы.
Пытаться осваивать все более и более сложные асаны необходимо. Но только по мере возникновения ощущения энергетической недостаточности ставших привычными простых форм. Для этого асана должна быть асаной, а не просто гимнастическим упражнением или акробатическим этюдом. Является же она таковой, если ее внешняя форма строится на основании внутренней. энергетической целесообразности.
"Твердая плотная мягкая легкая — такова асана". Твердое плотное энергетическое тело, мягкое расслабленное органическое. В любой асане форма органического тела должна как можно полнее сохранять свойство естественной расслабленности тела в наиболее непринужденном положении. Это необходимо для того, чтобы не нарушался естественный рисунок распределения десяти пран. Тогда свойственный собственно асане рисунок перераспределения Энергии гармонично накладывается на распределение энергии в системе, уплотняя его сообразно собственной структуре асаны. Внутреннее становится более плотным и твердым при условии мягкости и расслабленности внешнего. Естественно, если для придания телу положения, свойственного той или иной асане, определенные группы мышц должны быть напряжены до предела, их невозможно расслабить, не нарушив форму асаны. Однако все мышцы, напряжение которых не является необходимым условием сохранения формы асаны, расслаблены. В этом случае характерному для данной конкретной асаны перераспределению энергии в системе ничто не мешает.
Необходимо осознавание состояния внешнего и внутреннего. Осознаванием внешнего достигается совершенство формы, осознаванием внутреннего достигаются восприятие потоков энергии в форме и способность управлять ими посредством дыхания. Интеграция осознавания внешнего и внутреннего позволяет использовать дыхание для того, чтобы «влить» тело в форму асаны.
Асана — не застывшая статическая форма, а процесс — движение. После того как внешнее движение, приводящее тело в соответствующее положение, закончилось, остается движение внутреннее — процесс перераспределения энергии. И то, и другое управляется дыханием, ибо процесс «втекания» внешнего в форму тоже управляется ощущением движения энергии внутри. Сформировавшийся в результате удержания асаны рисунок распределения энергии в системе (после того как он перестал изменяться) используется двояко — как объект созерцания и как исходное распределение для следующего шага изменения.
Созерцание оформившегося рисунка распределения энергии в системе внутреннего энергетического тела позволяет ощутить текущую тенденцию изменения этого распределения и согласовать с нею естественно развивающее ее движение либо неподвижность органического тела. Так осуществляется переход из одной асаны в естественно и гармонично следующую за ней другую с использованием переходных движений, наиболее целесообразных для данного конкретного момента. Возможен вариант, когда движение "уходит внутрь", превращаясь в погружение внимания во все более и более «тонкие» слои энергетической структуры. Так рождается созерцание устройства энергетической структуры как интегрального образования и обретается контроль над распределением в ней энергии. Физическое тело при этом сохраняет неподвижность, пребывая в форме одной из устойчивых асан. Под устойчивостью асаны понимается способность практикующего с минимальным напряжением либо вообще без напряжения фиксировать форму асаны в течение достаточно длительных промежутков времени (обычно вход в более-менее углубленное созерцание занимает как минимум несколько минут, хотя бывают и мгновенные «провалы»; однако само по себе созерцание в подавляющем большинстве случаев также имеет тенденцию растягиваться во времени).
Возможных вариантов стилей выполнения переходных движений — множество. Есть способы жесткие и мягкие, быстрые и медленные, с приоритетной отстройкой «тонкой» структуры, сопровождаемой «доводкой» положения физического тела, и с при¬оритетной отстройкой положения физического тела, сопровождаемого «наполнением» внешней формы «тонким» содержанием. Существуют также многочисленные способы комбинирования различных режимов и форм переходных движений. Фактически система спонтанно самоорганизующихся переходных динамических фаз асан на достаточно высоком уровне развития тренировочной практики является тем, что в дальневосточных системах интегрального тренинга с недавнего времени принято обозначать термином «цигун» — искусством управления потоками "жизненной силы". Не будучи никак терминологически обозначенным, это искусство существовало всегда в качестве неотъемлемой компоненты практики асан. Практику слитного выполнения асан в едином потоке перетекающих одна в другую форм, основанную на интуитивном чувствовании психоэнергетической логики движения и осознании внутреннего потока изменения состояний как побудительного мотива, обозначают термином «асана-дхара» — поток положений тела. Также используют термины «хатха-дхара» — "поток силы", «хатха-ната» — "танец силы", «Шива-ната» — "танец Шивы".
Осознание… Чем длиннее жизнь, тем больше можно успеть. Если должным образом пользоваться временем жизни…
Длительность жизни определяется дыханием. Каждому человеку на жизнь «отпущено» его личное строго определенное количество некоторых «средних» дыхательных циклов. Исчерпав свое дыхание, человек умирает.
Повышенная интенсивность дыхания — то, от чего возможное «отпущенное» человеку на одну жизнь количество дыхательных циклов может уменьшаться. Усиленная вентиляция усиливает газообмен и тем самым «выжигает» жизненный ресурс организма.
Снижением интенсивности дыхания количество потенциально возможных дыхательных циклов может быть увеличено.
Два пути увеличения продолжительности жизни — снижение интенсивности дыхания и увеличение длительности дыхательного цикла.
